走遍安庆、宣传安庆——卒子走遍安庆

过河-卒子

七家岭宝华寺与明代古井——卒子走遍安庆

七家岭宝华寺与明代古井

——安庆寺庙与古井

第1108篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县七家岭宝华寺，今天卒子向大家这里。

     七家岭是以姓氏命名的地名。该村的“七”字，就代表七个姓氏。据了解清朝顺治年间，七家姓氏的人家在岭上立村，村名为“七家岭”，七字代替七个姓氏冠以村名。

     七家岭位于位于枞阳县中部会宫乡，东与项铺镇、金社乡、藕山镇和白荡湖相连，南接官埠桥镇，西与雨坛乡、义津镇毗连，北和浮山镇交接。会宫人历来重文尚读，文化底蕴深厚，人杰地灵，英才辈出。文有桐城派文学大师吴汝纶，明代“怀远将军”大刀王胜等，这些地方卒子已经介绍过。

     地处会宫的宝华禅寺,该寺座落会宫兰桥村七家岭。寺庙周围是小的池塘,还有一些奇山怪石，据史料记载宝华禅寺始建明朝中期。不知道在那个战乱年代，建这样一个寺庙需要花费多大的气力，后经历朝发展壮大，道场庄严，佛像众林，晨钟暮鼓，香火鼎盛。

     巍峨壮观、起伏连绵的城山山脉和火龙山山脉像两条巨龙由北向南平行静卧在会宫乡与官埠桥镇交界处。两大山脉间形成一条长约五公里、宽约五百米的峡谷，会宫乡城山村洼里村民组就坐落在峡谷中。洼里这一古老山庄风景秀丽、人杰地灵。历史上，明朝永乐二十一年(1423年)为敬奉三国时期名医“药王”华佗而建庙。原寺房共有三进，第一进为门庭，1961年寺庙被毁,在原庙基1994年重建。

    七家岭素称“小江南”之称，这里风景如画，山上无崖不树、无径不竹、无涧不花、无石不苔。村庄东、南、西三面靠山，周围茂林修竹，古木参天，腰围二至三米的古树数十株。东西两大山脉间的溪涧，常年流水不断。

    据村民介绍，传说宝华禅寺有一口老井叫芦苇井，以前常年有水，卒子在寺前见到这口明朝时间修的老井。这口井是明代工匠建寺庙时修建用于寺内僧众饮用。当地人有说先有井，后建寺；也有人说先建寺，后又修井。该井因井水污染等原因被弃用。

（本篇完）

2016-11-29

过河-卒子

临济正宗始祖性凉石塔——卒子走遍安庆

临济正宗始祖性凉石塔

——安庆古塔

第1109篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市岳西县大佛山下云济庵，有着悠久的历史和传承，是什么让日本佛教临济宗使者常常来到这里朝拜？又是什么让安徽的临济宗在历史长河中发展和演变，带着一系列的问题，今天卒子向大家简单介绍这里。

     云济庵现名云济寺，位于岳西县莲云乡长生村枫树组，距岳西县城约六公里，地处大别山腹地古飞旗寨西侧大佛山下，老潜山县志载：“云济庵在清照乡县北一百二十里天堂”。

     临济宗别名临济正宗，为禅宗南宗五个主要流派之一，自洪州宗门下分出，始于临济义玄（？－867年）大师从黄蘖希运禅师学法33年，之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而正定临济寺也因之成为临济宗祖庭。

     临济，曹州南华（今山东菏泽市东明县）人，唐代高僧。在黄蘖和尚座下修法，志行纯一，深得佛法大意，佛教临济宗创始人。后住镇州临济院坐化。现全国范围内佛教临济宗寺庙有著名的临济寺，原称临济院，现坐落于河北省正定县城生民街东侧临济路。最早建于东魏孝静帝兴和二年(540)。正定临济寺是临济宗的祖庭。

    唐朝咸通八年（867年）四月十日，义玄禅师圆寂。遗体火化后，其弟子将舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名（已毁）；一塔建于河北正定城内临济寺。唐朝懿宗赐谥“惠照禅师”，赐此塔为“澄灵塔”。义玄禅师的语录被编为《镇州临济慧照禅师语录》。原临济禅院位于河北镇州城东南隅，临滹沱河侧，因之遂得临济之名，后迁于城内现址。

    南宋时，因为杨岐派传人大慧宗杲的影响力，使得临济宗一支独秀，成为禅宗与汉传佛教最具代表性的宗派。1187年，日僧明庵荣西将黄龙派引入日本，使临济宗在日本得到极大发展。1246年中国僧人兰溪道隆东渡日本，又传去杨岐派禅法。日本镰仓时代禅宗二十四派中，有二十派出于杨岐派系。20世纪80年代，日本临济宗信徒逾五百万人。1979年5月，日本临济、黄檗两宗联合成立中日友好临黄协会。自1980年起，每年派遣代团访华，朝拜临济禅师塔，并捐款维修。1985年由日本临济、黄檗两宗法侣资助及当地政府出资，修复“ 澄灵塔”，其后又逐步重建大雄宝殿、祖堂、寺舍等。八十年代后期，日本日本临济宗使者常常来到安徽省安庆市著名的几座临济宗寺庙进行朝拜。

     位于安庆市岳西县的四望山，就是著名临济正宗“楞顶堂上临济法派”的卓锡之地。明末清初，临济宗重要分支法脉——临济正宗“楞顶堂上临济法派”,在潜山、太湖、岳西三县交界的大别山腹地四望山顶箬包岭上（现岳西县田头乡土库村）建立楞顶庵，开山立派，立堂号称“楞顶堂”。在清代三百多年的时间里，一直兴旺发达。如今在岳西、太湖、潜山等县多处老庵堂周围山上，有很多的法师塔墓，其中有今天卒子介绍的石塔墓上方写有“临济正宗”和圆寂法师法派字辈记录，就是临济法派的重要历史证据。当然有相当部分法师墓塔，其墓碑上方只写有“么山么向”，如“亥山巳向”等，其中大多法师塔墓非“临济正宗”之下。

    惟有“临济正宗”法师塔墓墓碑上，大多写有“临济正宗”四字，与非“临济正宗”区别非常相当明显，且楞顶堂上临济法派圆寂祖师法辈字派有据可考。由此可见，当时佛教内部，宗派众多，派系复杂，等级森严。在云济庵（今岳西县连云乡云济寺）后山，有“临济正宗”塔墓两处，亦为“临济正宗”楞顶堂上临济法派塔墓。一处碑记：“临济正宗云济庵开门祖师性凉之墓”，性凉禅师为楞顶堂上有光之下十世祖师，为云济寺开门祖师。另一处为有光之下十三世祖师寂培之墓等，经云济寺僧人考证，性凉禅师和寂培禅师的后世法嗣今在扬州等地可考。以后卒子再介绍给网友。

　　今天卒子介绍的祖师塔、墓铭、禁碑等，文字雕刻精细，字迹秀美，记载了石塔下和尚安葬年月和立塔时间，可见远在明朝时期，临济宗弘法之广，传承之兴盛，也是今天我们云研究欣赏佛教禅宗文化的实证。

（本篇完）

2016-11-30

过河-卒子

两棵三级古树重阳木——卒子走遍安庆

两棵三级古树重阳木

——安庆古树

第1110篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市桐城市的桐城中学的校园内，有很多古树名木，今天卒子向大家简单介绍这里的两树国家三级保护木树重阳木树。

     桐城中学简称桐中，安徽省示范高中，坐落于安庆市桐城市，由晚清文学家、教育家吴汝纶先生于1902年创办。桐城中学经历了晚清、民国和新中国三个不同的时代。晚清时期，被称作“安徽革命教育的策源地”；民国时期，又被誉为“安徽省最优秀的中学”。新中国成立后，于1958年被确定为安徽省首批七所重点中学之一，1999年被命名为安徽省示范高中。

    一百一十年来，学校秉承“勉成国器”的校训，弘扬“勇当大任，志在争先”的桐中精神，凭着深厚的文化底蕴、淳朴的校风和出色的办学成就赢得了“人才的摇篮”的美誉。

     桐城中学环境优美，古木参林。学校人文景观尤为丰富，如后乐亭、半山阁、石刻柱、左忠毅公祠、惜抱轩银杏树、“毋忘国耻”纪念碑、渡江指挥部旧址等，丰厚的历史文化底蕴，营造出得天独厚的育人环境。

     桐城中学学子优秀，人才辈出。中国前驻法大使、文化部部长黄镇，农工民主党首任主席、前交通部部长章伯钧，北平市首任市长何其巩，美学大师朱光潜，两院院士孙德和、慈云桂，陆大道，著名核物理学家疏松桂、方正知，哲学家方东美，古文论家马茂元，著名作家方令孺、叶丁易、舒芜，中共十六届中央委员、现内蒙古自治区党委书记储波，空军少将曹新国等，都曾就读于此。

     在桐城中学迎来建校110周年之际，桐城中学各地校友会纷纷成立，成立后的桐中校友会，将发挥联系广泛、人才荟萃、信息灵通的桥梁，为促进家乡与各地的经济、商贸、文化等多方面的交流合作，为宣传安庆、服务桐城的经济社会发展做出应有的贡献。

     桐中校友会有知名人士刘珍贵，中国工程院院士、名誉会长代表吴曼青，知名校友代表苏泽泉、张文明等等，现桐中校友会有北京校友会、上海校友会、广东校友会、南京校友会、合肥校友会、安庆校友会等等，卒子今天介绍的两棵重阳木就分别由广东校友会和南京校友会爱心认养。

     重阳木（Bischofia polycarpa ）为大戟科。中国原产树种，产于秦岭、淮河流域以南各地，在长江中下游地区常见栽培。通常作行道树和庭园观赏树栽培。华北地区有少量引进栽培。重阳木喜光，也略耐阴，耐干旱瘠薄，也耐水湿有很强的抗寒能力。

（本篇完）

2016-12-01

过河-卒子

林丰三龙寺——卒子走遍安庆

林丰三龙寺

第1111篇

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图、文：卒子团队出品

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卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑.位于池州市石台县的林丰，地理区位特殊，与七都镇接壤，北面贵池区的棠溪接壤。一条小河从村内穿过，生态环境极优，今天卒子向大家介绍这里。

    林丰是山区，与外界交流沟通很少，一度是“养在深山无人识”的状况。这里曾有数座古庙。在林丰组境内，现有一座三龙寺，庙很小却保存完好，香火兴旺。

    六公里长的古徽道在龙舒河沿冯村一带，可见一级级石板路，古道弯延翻过峻岭。

    冯村风光为棠溪三大仙境之一，境内石林耸立，修竹森森，空气清新，自然环境引人入胜，为市民休闲、避暑的好去处。

   “三龙寺”位于丰林山区的一个坡腰处，建成于清朝，距今已有一百多年的历史，寺庙坐落于两座山之间，四周山势平缓，起伏不大，山上毛竹林立，翠色欲流，寺庙屋顶琉璃与山上毛竹的翠绿交相辉映。  

    在寺庙的一边，有一条清可见底的小涧，涧两边水草丰茂，山花灿烂。冬天，涧中水汽蒸腾，山风一吹，整个寺庙，水雾迷漫，宛如仙境一般；夏天，涧中水凉刺骨，浅呡一口，夏日暑气，顿时消散，人顿感神清气爽。

    位于三龙寺不远的村落边，建于清朝嘉庆年间的古宅已经完全倒塌了，从遗址上看，古屋布局因地制宜，依山而建，由下而上排列多组建筑，通过里弄、通道、房屋之间的边门有机地连成一个整体。房宅和周围的山乡环境、竹林、山涧、田野和谐地组成一体。虽然已经倒塌了，但依然能够看到原建筑的恢宏气势，现存的精美石雕门墩石体现了当年造房工匠精湛的工艺水平，石雕刻有花鸟虫鱼，人物千姿百态，栩栩如生。虽历经一两百余年鲜艳不减当年，石雕古朴、工艺精湛。

（本篇完）

2016-12-02

过河-卒子

中国国民党安徽省党部旧址——卒子走遍安庆

中国国民党安徽省党部旧址

——安庆古建筑

第1112篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于孝肃路原地委大院内，有一幢安庆近代古建筑，它是安徽近代文明的发源地，也见证了辛亥革命期间的风云变化，是五四新文化运动的源头。

　　 人民路北段与孝肃路平行，这里是省保国民党安徽党部的旧址，这一带具有丰富文化内涵的历史街区，是安庆发展的缩影。

     中国国民党安徽省党部旧址，位于安庆市孝肃路168号，始建于1919年，是安徽省文物保护单位。

      1926年1月，国民党（左派）安徽省临时党部成立，直属广州国民党中央委员会领导。光明甫（卒子后期再向大家介绍其墓）、朱蕴山等任常委，柯庆施任秘书长。

     北伐军攻克武汉后，左派临时省党部迁往汉口，设立常务干部学校，培养了大批骨干。

     1927年3月初，随北伐军返回安庆，随即成立安徽省党部，同国民党顽固派（右派）进行了针锋相对的斗争。

     中国国民党安徽省党部旧址为砖木结构三层楼房，建筑面积1331平方米，楼前有花园，为中西合璧式，弧形门窗，前檐和左右两侧均置有宽阔的内走廊，整个建筑庄严典雅。曾是安徽省教育会会址。

     1926年，国民党(左派)安徽省党部在此楼办公。1927年3月23日蒋介石窜到安庆，指使右派组织流氓打手，捣毁了省党部，这就是“三·二三”事变。事变后，安庆市各界群众举行游行示威，以示抗议，郭沫若发表《请看今日蒋介石》讨蒋檄文，揭露蒋介石的反革命面目。

    此楼现任保存完好，一楼为安庆市老年大学，二楼三楼仍用于办公。卒子在2010年4月前曾介绍此处，今天再次介绍此处通过此文加上航拍内容，为《卒子走遍安庆》回头看系列。　　

（本篇完）

2016-12-05

过河-卒子

文昌南大街古建筑群——卒子走遍安庆

文昌南大街古建筑群

——安庆古建

第1113篇

过河卒子 QQ号：82009314、微信号：82009314（微信公众号“卒子走遍安庆”）

图、文：过河卒子

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   卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于桐城市文昌办南大街，呈南北走向，全长近约一公里，宽四米。其北紧接环城南路，与胜利街相连，是昔日桐城城关最繁荣的商业街，今天卒子向大家介绍这里。

     桐城，古称 “桐国”，因其地适宜种植油桐而得名。位于安庆市北部，东邻庐江、枞阳两县，西连潜山县，北接舒城县，南抵怀宁县和安庆市区。地势西北高东南低，山地、丘陵、平原呈阶梯分布。

    桐城接江趋淮，河埠陆驿自古车水马龙，素有“七省通衢”之称。几条主要交通动脉纵贯全境，水路菜子湖通达长江。桐城，是文庙和六尺巷的故乡，是文坛“桐城派”故里、黄梅戏之乡，安徽省历史文化名城，享有“文都”盛誉。

    南大街位于文昌街道办事处，南北走向，全长近约一公里，宽四米。其北紧接环城南路，与胜利街相连;南与过境206国道相通，是昔日桐城城关最繁荣的商业街。

　　整条街道长条麻石铺设，宛如琴键有序排列。街道两边是鳞次栉比的土木结构的商住店房，一般前后两进、上下两层。楼下店面左侧设一砖砌半人高柜台，右侧是可上下的木板店门;楼上临街一面木格花窗，开合自如。

    小巷的一处拐角的地方有口井，居民说这叫“胡家井”。

　　前店后坊或前店后室，是昔日经商者的传统习俗，今日仍有此例。房舍清一色青砖小瓦，屋顶起脊，马头墙分列两侧，典型的明清时代古建商住街风格。

    著名古建筑学家张驭寰等给予极高评价，黄梅戏电视剧如《郑小姣》等剧组，慕名前来拍摄外景镜头。该古街有东西走向的横巷多条，清真寺、凤义兴商号楼等古建筑即坐落在这条古街上。现为市级重点文物保护单位。

（本篇完）

2016-12-06

过河-卒子

白云寨大吊桥——卒子走遍安庆

提    示

    卒子走遍安庆，介绍安庆老城和七县一市的历史文物保护单位。卒子走遍安庆推荐旅游的景点，未于授权引用本作者照片，将承担一切法律后果。

白云寨大吊桥

——安庆风景

第1114篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314
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卒子游记：

      位于岳西县菖蒲镇的白去寨村，有一座元朝末年至清朝长达几百年的山寨，这里山高路险，是屯兵打仗的地方，今天卒子向大家介绍这里。

      霞山高千尺，峰峦入白云。水流石弹曲，林静鸟歌鸣。浩气唤诗魂，长啸舒怀襟。这是元朝末年的名士王廷圭登临白云寨时，即景生情，随口咏颂的一首小诗。　　

　　 据潜山县志记载：白云寨，位于（菖蒲）镇东北面，与响肠镇交界。面积一十五平方公里，海拔786米，山势峻峭，因峰顶常年白云缭绕而得名，是（岳西）县内名山。据史书记载自北宋到清末以来这里都是各路英雄屯兵驻扎的古战场，明末石城王朱统锜在此扎寨聚兵抗清。寨上宽敞平坦，有一石耸立，称为点将台，台两侧是牧马场、校兵场。

    山寨南面是百仗悬崖中有一险道，一夫当关，万夫莫开，俗称大吊桥。全寨有东西南北四个通道关卡，四周险要处垒有石寨墙。

　　 白云寨在天仙河边的一条小道上山，沿着蜿蜒的山道向上攀登，一堵苍黛色巨石垒砌的城墙横在眼前，这就是白云寨的古城墙，在寨子的东西南北四个寨口都有。这些城墙历经多少年代风吹雨蚀，已经是满目疮痍。

　　 爬上山顶，突兀峥嵘的感觉荡然无存，白云寨属于大别山东南坡山区，四周悬崖峭壁，势如刀削，奇峰高耸入云，常有白云飘缈其间，似有仙人乘鹤在此逍遥。寨内呈明显的低山丘陵地貌，一座座连绵的小山，一个个大小不一的石坝田，一条条田塍一条条羊肠小道如一条条筋脉神经，连着山间的小户农家。站在白云寨诸峰的至高点，极目远眺，“会当凌绝顶，一览众山小”大别山的层峦叠嶂在这里尽收眼底。

    当年的大吊桥、点将台、校马场、擂鼓尖、饮马塘等记载着石城王在此集兵抗清妄图恢复朱明王朝的足迹，记载着川湖总督王石仁与太平军互相对峙的兵戎场面，遗憾的是这些随着岁月侵蚀，或毁于战火，或遭人为破坏，只有依稀可辨的残垣断墙。  

　　 在古城墙脚下，望着斑驳的石墙，遥想当年腥风血雨的恢宏场面，在这一夫当关，万夫莫开的要隘险要，有多少英雄好汉在无情的战火中化作了南山北山中的一抔泥土。悠悠岁月淹没了黄尘古道，沾血的每一页历史都已成了过眼烟云。山间涓涓细流是否在向人诉说着这里曾经演绎着一曲曲惊心动魄的故事。

　　 古老的山村白云寨，将以其大别山中独特魅力吸引愈来愈多的来者。据说，这里曾是太平军的营寨，清朝末期，太平军在此设立军营，营寨很坚固，环绕军营一周，通过帐篷和木杆捆扎起来用马车或者推车运输，这里便是比较好的易守难攻的山寨了。

    白云寨早在1927年就有党的支部活动，在这里播下了革命的火种，1947年刘邓大军千里挺进大别山，在这里留下了可歌可泣的壮丽诗篇，革命先烈的鲜血染红了白云寨的山山岭岭，染红了枫叶和杜鹃。山寨的四周外围，则是陡壁悬崖、奇松、怪石、瀑布、云海，变化万千、移步换景、目不暇接。目前在白云寨里有一个白云寨村，全村共有145户，山路弯弯险，行车很害怕。当年与心随我动、庙里的草等人一起游览此地，险些掉入谷底。

    白云寨景色迷人，东、南、西、北关无处不是一幅幅山水画卷，东观天柱山，一柱擎天，近在咫尺。南观天仙河似仙人罗带飘落人间。西观菖蒲潭，魅力乡镇景象万千。北观更精彩，田园阡陌，炊烟袅袅，莺歌燕舞，风光无限。白云寨旅游景点星罗棋布，有似黄山的猴子观海，有似天柱山的皖公神像，一线天，晴雪崖，有与天柱山蓬莱仙境异曲同工的擂鼓尖，有大自然鬼斧神工，造化神奇、栩栩如生的石头动物园。

（本篇完）

2016-12-07

过河-卒子

赵冲雷匠峰与雷公石——卒子走遍安庆

赵冲雷匠峰与雷公石

——安庆风景

第1115篇

作者：过河卒子    QQ号：82009314
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卒子游记：

     位于安庆近郊的赵冲村，风景秀美。它东与杨桥镇、西与罗岭镇毗邻、南与大龙山相邻、北与五横乡交壤是安庆近郊一处清军与太平军战争时期驻防的要塞之一。今天卒子向大家介绍这里。

    赵冲座落在罗岭镇东边，杨新公路穿村而过，交通便捷。就在这片小山岗上，有一处名为雷匠峰的小山峰，山峰上有一块巨石名为雷公石。

    雷公电母是古代汉族神话传说中司闪电打雷的神。雷公是司雷之神，属阳，故称公，又称雷师、雷神。电母是司掌闪电之神，属阴，故称母，又称金光圣母、闪电娘娘。

    雷公是司雷之神，属阳，故称公，又称雷师、雷神、雷匠。电母是司掌闪电之神，属阴，故称母，又称金光圣母、闪电娘娘。雷电崇拜，起自上古。战国屈原《远游》篇有句称「左雨师使经待兮，右雷公而为卫」；《离骚》中亦云：「鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在」。丰隆，据汉王逸注，「一曰雷师」。《山海经》中有多处关於雷神的记载，称雷神是「龙身而人头，鼓其腹」，当是兽形。但汉代王充《论衡》中所述汉代的雷神，「若力士之容，谓之雷公。使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之音也」。雷公当是人形。魏晋南北朝时期，雷公又变为兽形。《搜神记》称雷神「色如丹，目如镜，毛角长三尺，状如六畜，似弥猴」。闪电之职，古代亦由雷公兼司。直至汉代才有电父之说。大约在唐宋时期，闪电之神变成电母。唐崔致远有句称「使电母雷公，凿外域朝天之路」。宋苏轼亦有诗称「麾驾雷公诃电母」。宋元以後，电母更有名姓，《铸鼎馀闻》称「电母秀使者，名文英」。《元史》的《舆服志》说到军中有「电母旗」，旗上画神人为女人形，「纁衣朱裳白裤，两手运光」。明代小说《西游记》和《北游记》都写到电母，称"金光圣母"或"朱佩娘"。

    雷公电母之职，原来是管理雷电。但是自先秦两汉起，民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义。《史记》的《殷本纪》称「武乙无道，暴雷震死」。王充《论衡》的《雷虚》篇称「盛夏之时，雷电迅疾，击折树木，坏败室屋，时犯杀人」，「其犯杀人也，谓之阴过，饮食人以不洁净，天怒击而杀之。隆隆之声，天怒之音，若人之响嘘矣」。其雷电都具有代天行道、惩罚阴过、震死暴雷的意思。道教继承中国古代对雷公电母的信仰。唐五代高道杜光庭在其编定的《道门科范大全集》的多种祈求雨雪的科仪中，都以雷公电母作为主要启请的神灵。北宋以後的神霄派、清微派道士施行雷法，《道法会元》称雷法之基础是「气」，「道中之法者，静则交媾龙虎，动则叱吒雷霆」，而雷公作为主管雷霆的九天应元雷声普化天尊(即雷祖)的下属神灵，在施法中予以迎送、召唤、调遣和施雷等事。

    雷匠峰在赵冲的山岗最北端，这里有大小很多座山峰，主峰龙头峰，是安庆市区境内的较高的高峰。这里山中有水，水旁有山。雷匠峰，峰中有雷公石，从雷公石看赵冲看，赵冲如同一个大盆地，每当雨过天晴周围山峰云雾缭绕，彩云翻滚犹如人间仙境。   

    雷匠峰山腰处有一条涓涓小溪，小溪虽不大，却能够让当年湘军子弟喝上一口水。地处大别山余脉的雷匠峰，山峦起伏、森林密布，地形较为复杂。

    相传很久以前，天上没有金、木、水、火、土等星星。那是有一年，有一个老妇人病倒了。她身边有六个儿子，因性格和特长的不同分别叫做：千里眼，顺风耳，长脚拐、铁铮脑、冷热不怕和皮袋。他们请来一位郎中为娘治病。那位郎中诊断后觉得没有什么办法医好老妇人的病，又不好明说，就随便说了句：“雷公的脑汁能治好。”可说者无意，听者却有心了。六个兄弟就真的商量了一个捉雷公的办法。这天早上，他们一切准备好了，分工千里眼看，顺风耳听，长脚拐来捉。一会儿，雷公刚露脸，千里眼就看见了，顺风耳听到雷声，赶快告诉长脚拐。长脚拐站起来脑袋顶到了天。不一会功夫，雷公就被他捉住了。他们高兴地回家把雷公放在锅子里盖住，就放火去煮。心想只要煮熟后就可以给妈妈治好病，就都跑去告诉他们的妈妈。正巧，他们前脚刚一定，就进来了一个强盗。他以为锅子里煮了什么好吃的东西，就伸手去揭锅盖，刚一打开，把他吓了个半死。雷公趁机跑回天上去了。雷公跑上天后到天王那里告了一状。于是，天王派了天兵天将捉他们。先捉到了铁铮脑，天兵就使劲地打，但是不管那些天兵怎么打，铁铮脑一点也没为痛。天兵没法，就又抓住了另一个。天兵改变了方法，把他放在锅里去煮，等他们煮了半天，打开锅盖一看，他却冷得在抖，原来里面那人冷热不怕。天兵又没法，只得另想办法又抓住了一个，全部抽出宝剑乱杀乱砍，但是尽他们怎么砍也都砍不进，原来那个是皮袋。天兵制服不了他们只得回天宫去了。等他们回到房中，母亲已经死去。他们悲痛欲绝，留最小的皮袋守住母亲的尸体，其余的去大闹天宫。长脚拐站起来双手一撑，顿时天空乌云滚滚，昏昏沉沉，整个天宫也被搅成了一锅粥。天王没办法。只好分别封予长脚拐、铁铮脑、千里眼、顺风耳和冷热不怕为金、木、水、火、土五大神。后来，天上出现的金星、木星、水星、火星、土星五大行星，据说就是他们五兄弟。

（本篇完）

2016-12-08

过河-卒子

抱山落马桥——卒子走遍安庆

抱山落马桥

——安庆古桥

第1116篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆某县的抱山村，境内有一座名山，叫独阜山。今天卒子向大家介绍这里一段不同寻常的往事。

     抱山是大别山余脉，山势由北朝南，东西两边各有一支南北走向的山脉作臂膀，形同凤凰展翅。民间传说佛教三祖僧璨爱其灵秀，曾在山腰打坐。凤为雏凤，不堪重负，竟然矮下三尺去，因此又名“坐山”。

    据省志记载：“峭拔秀丽，迥出群峰之上。”不知是水土流失太厉害，还是因为地壳变动的原因，它已明显低于西边山脉的最高峰广峰。唐朝的诗人李白曾避地于此而闻名遐迩，有石刻“陇西”二字相传为李白的思乡之作。

    抱山四周环山，两座山脉的抄口缘溪而上沿途可见许多水石奇观。“滑磨石”、“银珠石”、“桌子石”、“航船石”、“钓鱼石”、“鲤鱼石”等，借水生色，各逞奇妙。

    唐代宗宝应年间，太湖三个半祖师之一的清远禅师访胜来此依山建寺，寺以山名。因清远禅师道行高深而香火鼎盛、名噪一时，香客远及江浙，僧徒多达八百。后不知何时毁于战火。

    抱山是一风水宝地，有民谣唱道：“广峰寨上一朵莲，太阳起山照半边。谁若占得此宝地，能买一府六县田。”引得千百年来的风水先生不知磨穿了几多双鞋划破了几多条裤子。

    太平军广丰峰就在此处不远的小山岭上，上期卒子介绍过广丰寨，相传为陈玉成属下的十二（一说是十三）位女将的战死之地，因而又名寡妇寨。抱山对落马桥此桥曾是太平天国时陈玉成将军属下十二（一说是十三）位女将所修共有三座半圆形石拱桥之一，这里一条小溪从东至西流过村里，在不到一里的地方修建了三座古桥，今天卒子介绍的就是其中的落马桥。

    坐山之东，右岭的发端，有一石蟾，栩栩如生。相传自月宫贬出，要待形销骨铄方能飞升。更有传说，寺有金银分藏，并留下秘笈窖单及歌诀。其辞曰：“上七里，下七里，金银落在七七里；上角丘，下角丘，金银落在角角丘。”至今无破译者。

    太平军陈玉成在安庆兵败之后，失散的众多营官、哨官的配偶结成部队散落到安庆周边的山区。这群太平军女将移至太湖县居守广峰寨顶，扎寨结伙。

    据汤家祖屋后裔端明公甘一世裔孙介绍，汤氏先祖明朝初期从江西德安复居九江湖口迁入到江南安庆府太湖县，汤氏见抱山二脉分支的中间形同上山之凤，在此建屋东面为青龙山岗，称之为对面山山嘴为竹林嘴，西边山脉为大雨包，过去祖辈逢天旱在此祈祷天公降雨而得此名。

过河-卒子

    汤氏从明朝从遥远的潘阳湖瓦屑坝迁居抱山之后，其祖尧公之子正一公和舜公之子正二公打铁为生，一副家当行至江南省，正一公选黄泥港（今潜山县黄泥乡）建屋繁衍下来，正二公潜山江通嘴开基立业、插旗为界，娶韩家下属韩婆为妻，后因明尚公赌博将江通嘴三担六斗田地全部输光，显云公迁居小池谈子冲，现今罗山水库后尾汤家屋，至今地名未改，后因日寇侵华民国初期显云公又复居小池抱山村。据说，其中一支后裔迁到陕西山阳县。

    在汤家祖屋边，落马桥依旧守望着这片土地上。因无具体考证，此桥由太平军遗孀建造显然缺乏论证。在那个生死一命的战乱年代修建一座如此规模的石拱桥，的确不太现实。但从石拱桥规格看，这座古桥是经历了数百年历史的，石桥全部由石头堆砌而成。

  　经过数百年的风雨侵袭，石桥的桥基、桥面有不同程度的毁损。这座架设小溪便为交通要道的的石拱桥，抚摸着历史的沧桑、恍若穿越了时空，走进曾经的岁月，感受百年前的那一道巧夺天工的精美绝伦。这座石桥采用天然石料作为主要建筑材料的拱桥，是古代人民采用智慧建造的一座石拱桥。显示着我国古代汉族劳动人民勤劳勇敢和卓越才能。

    站在溪水沟底，古老石桥映入眼帘，古朴大气，饱经沧桑，全部为青石建造，足见当时此地山水之丰富，石桥上沿，夹石之中生出一株树，据村民汤老哥介绍这株树已经有五百年，但走近一看，没有林业局的标牌识别，大约人的腰粗。

   从桥下细看此桥，由大青石磊砌而成，细看之间，中间竟无一丝粘合剂。据说建造此桥，采用了“积土法”建造，应该是先堆积积土，土上建桥，事后清除积土，利用拱桥特有力学原理，至此桥成，想来解释最为合理。

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（本篇完）

2016-12-09