走遍安庆、宣传安庆——卒子走遍安庆

过河-卒子

张廷玉墓石像生——卒子走遍安庆

张廷玉墓石像生

——安庆历史第一名臣墓

第1088篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市西北龙眠山腹地双溪村蒲庄组西半山腰的“凤形地”有一座中国历史上一位名臣的墓——张廷玉墓园，也是安庆历史上第一名臣，他与合肥的李鸿章并称清朝安徽影响中国历史的名臣，张廷玉墓园占地面积约七千余平方米，今天卒子向大家介绍张廷玉墓前的石像生。

     张廷玉墓园东向略偏南，墓区以墓冢为中心，其下三层地墁石祭台扇形展开，上置供桌、香炉、烛台、香筒等石祭具。再下设九级拜台，中贯神道，两旁依次排列文俑、武俑、马、文豹、羊、狮、赑屃负御祭碑（后期卒子再介绍）等石像生，石像生前立四柱石坊（后期卒子将推出）。石坊下为张氏享堂，享堂前设照壁，上嵌雍正书“调梅良弼”、“ 赞猷硕辅”石匾。

     张廷玉（1672年—1755年），字衡臣，号砚斋，安徽桐城人。大学士张英次子。康熙三十九年（1700年）进士，改庶吉士，授检讨，入值南书房。清康熙时任刑部左侍郎，雍正帝时曾任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书、保和殿大学士（内阁首辅）、首席军机大臣等职。康熙末年，整治松弛的吏治，后又完善军机制度。先后任《亲征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》、《清圣祖实录》副总裁官，《明史》、《四朝国史》、《大清会典》、《世宗实录》总裁官。张廷玉死后谥号“文和”，配享太庙，是整个清朝唯一一个配享太庙的汉臣。

     张廷玉墓园由张氏享堂、石像生、雍正书石匾、张廷玉墓等组成，墓园的白墙青瓦就隐于翠竹之间。卒子认识张廷玉还是从看作家二月河写的《雍正王朝》改编的电视剧开始的，张廷玉是剧中重要人物。张家在明清之际出了好几位高官，包括其父张英（卒子前期介绍过墓地），张英之大伯张秉文（卒子前期介绍过墓地）等。

     张廷玉作为清朝中期三朝元老可谓有风光一生，出生世家，父亲官至文华殿大学士，母亲含章阁姚氏以贤淑勤俭闻名。其二十八岁中进士，历任翰林院检讨，侍讲学士，经筵讲官，内阁学士，刑、户、礼、吏部侍郎、尚书，翰林院掌院学士，官至文渊阁、文华殿、保和殿大学士、军机大臣、加太保，封三等勤宣伯。乾隆十四年（1749）致仕，次年南归故里，乾隆二十年（1755）逝于里第。奉旨按大学士品秩御祭赐葬，并赐谥号“文和”，配享太庙。先后充《明史》、《国史》、《治河方略》等总裁官，有《澄怀园语》等传世。在封建社会里配享太庙，可是人臣所不敢想之事。

     张廷玉墓石像生，是清朝帝王对臣民的一种恩赐，作为清朝重臣，张廷玉墓石像生有几份平静和低调。清朝雍正皇帝对张廷玉常有褒奖。今天，当我们走过那石像生，仍然能够看到当年“康乾盛世”的影子。

     石像生是在九级拜台一直延伸下坡，中间是一条神道，两旁依次排列文俑、武俑、马、文豹、羊、狮、负御祭碑等石像生，石像生前立四柱石坊。这些手扛着兵器的武将石俑、有拿着朝笏板的文官石俑，都是面露微笑侍立两旁；石狮、石羊、石豹、石马也都似乎有人类的表情，有些严肃些、有些活泼些。当年那些石匠技艺之高，只怕现代机器是无法比拟的。

过河-卒子

     张廷玉墓园石像生以写实的雕刻艺术手法进行雕刻，其工艺精湛、造型朴实、风格厚重，代表了清初最高的石雕艺术水平。反映了当时的时代艺术风格、工艺技术水平和审美观念。对于研究艺术发展史具有重要价值，其中的石雕技巧、技术和经验值得今人借鉴。

     张廷玉在安庆地区声望极高，桐城的六尺巷、宰相桥等，就是由他父子为家乡作出的贡献。桐城人以他为荣，并尊称张廷玉为“张文和公”，当然这也是安庆的荣耀。据了解“文革”中,张廷玉墓曾被炸毁，尸骨被置于荒野，乡亲们不忍心，晚上偷偷的把他的尸骨又葬回去了。至于神道两边的石像生等文物，只能任其散落在山林之中了。如今我们看到的石像，有些是文物部门从山里一个个给找回来的，有些则是根据原状修复的。

     以张廷玉的历史地位，以张廷玉墓园规模之大、等级之高、石像生之精美、取料之考究、设计之合理、工艺之精湛，虽经二百多年风雨，尤其是“文革”时期的破坏，但仍保存完好，具有非常重要的价值。

     据文献记载，我国墓前最早出现石像生是在东汉。当时设置石兽是为了驱逐鬼怪，保护墓主。有这样一条史料记载：有一种叫魍魉鬼怪，专吃死人的脑子。但人不可能长年累月无时不刻在墓前看护着。听说魍魉最怕虎和柏树，于是就在坟墓前栽种柏树，设置石虎。可以说虎是石像生中最早的成员。设置石人是作为墓主的侍从和警卫。这时的石像生似乎还有一点实际作用。可是后来石像生的作用就发生了变化，原来的驱除鬼怪、保卫墓主的作用退居其次，而象征墓主生前权势、威仪、地位的作用则占了主要地位。石像生的队伍发展越来越大，成员越来越多。由一般民间实有的虎、牛、羊、骆驼、马、狮子等，发展到麒麟、獬豸、辟邪等虚拟的神兽。数十个巨大的石雕像整齐有序地成双成对地排列在墓前的神道两旁，犹如威武雄壮的仪仗队一样，让人看了，立刻产生一种威严、肃穆之感。

　　 墓前的石人又称翁仲，对称立有两座，分别为文官和武官形象。墓前的石兽也有由来。石兽放置在墓前是从汉代霍去病墓开始的。后来的历代帝王在修建自己的陵墓时也都沿用石人石兽的陵前装饰，所以现在的唐陵、宋陵、明陵、清陵几乎都在陵墓前陈列仪仗队式的石人石兽。从皇帝到大臣，都使用这种方式延续下来。

　　 据《封氏见闻录》解释，石像生的作用一是起到装饰和点缀陵寝，再一是仪仗銮驾的象征。石像生制度起源很早，秦汉时期已在陵墓前立石像生。有的陵墓不仅立石兽，还立文武大臣塑像，叫“石翁仲”。山东嘉祥县东汉时期的“武氏墓”的石像生中，还有石狮存在；陕西省兴平茂陵附近的西汉名将霍去病墓前石像生中，立有石马、石虎、石牛、石象、怪兽吞羊、人抢熊以及野猪等石像生。

　　 明清朝代对石像生的使用制度也有严格的规制。清朝规定，二、三品官准立石马、石虎、石羊各一对；四、五品官准立石马、石虎各一对；六品官以下则一律不准立石兽。所以石像生又是封建等级制度的标志。安庆现存最完整的石像生群除张廷玉墓石像生之外，还有几个，卒子将会一一介绍，这些清朝高官之墓，能立石像生者，其规制也比张廷玉墓石像生要小。

     张廷玉墓前神道旁站着武将、文臣，立着石马，跪着石羊，蹲着石虎。石狮、石人、石羊、石虎各两件，成对排列。 石兽或立或蹲在须弥座上，雕刻着锦袱、卷草等图案。石兽雕刻精美，神态逼真。作为一名安庆人，自己城市的历史，自己城市历史上的著名人物，应该去多了解一些的。

（本篇完）

2016-11-02

过河-卒子

安徽诸烈士祠记碑与吴樾——卒子走遍安庆

安徽诸烈士祠记碑与吴樾

——“筹备立宪”百年记

第1089篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市某地一角，矗立着一块高约三米的青石大碑，今天卒子向大家介绍这块安徽诸烈士祠记碑。以上言词均来源于网络观点，不代表《卒子走遍安庆》以及过河卒子本人。

     纵观中国二千多年的封建历史，每隔几百年，都会出现经济大萧条，而后再通过起义和革命实现改朝换代。清朝也不例外，在历经康乾盛世之后，内忧外患接踵而来。这样形势下，清政府逐渐意识到“变革”的重要性和紧迫性。1901年，清政府终于宣布实行“新政”。之后又推出“预备立宪”。试图通过法律的变革和“宪政”的允诺最终实现“皇位永固”。事实证明，这些举措并没有挽救清王朝的没落与灭亡之路。在安庆市某处的这块碑记就记载着为民主共和而牺牲的安徽烈士事迹。

     清朝政府在辛亥革命前夕宣布为预备实行君主立宪所采取的一系列措施。亦称"筹备立宪"。预备立宪的工作也相当艰巨，非一朝一夕，清末的“预备立宪”，主要涉及三个方面的内容，一是行政改革，包括司法改革、教育改革，其核心是官制改革；二是设立议会；三是实行地方自治。清朝政府遂于1905年派载泽、端方等五大臣出洋考察。次年，五大臣先后回国，上书指出立宪有三大利:“一曰皇位永固，二曰外患渐轻，三曰内乱可弭”，建议进行“立宪”。清朝统治者看中的正是“预备”两字。慈禧太后于1906年9月1日颁布预备仿行宪政的谕旨，各地纷纷建立立宪团体，海外的立宪派也积极响应。1909年3月下诏重申预备立宪，命各省当年内成立咨议局。  

     1905年10月(光绪三十一年九月)，清政府派载泽、端方、戴鸿慈、李盛铎、尚其亨五大臣出洋考查宪政。同年11月，又命政务处王大臣等筹定立宪大纲，设立"考察宪政馆"。1906年8月，出洋考察的五大臣经由欧、美各国及日本考查后归国，拟出立宪方案。爱新觉罗·载泽，晚清宗室大臣，立宪派的重要人物，满洲正黄旗人。光绪三年（1877年）袭封辅国公，光绪二十年（1894年）晋镇国公。光绪三十一年（1905年）七月十六日，清廷特派载泽和其他四位大臣户部侍郎戴鸿慈、兵部侍郎徐世昌、湖南巡抚端方、商部右丞绍英为出国考察政治，是为“五大臣出洋”。载泽出洋时尚未满30岁，是其中最年轻的一位。他们重点考察了美国、德国、俄国、日本、英国、法国等国家，特别是日本和德意志帝国的君主立宪政体。载泽出洋考察结束回国后，向慈禧太后和光绪帝上了《奏请宣布立宪密折》，将日本的宪政体制摆在列国之首，奏请仿日德例，改行君主立宪政体。载泽还著有颇具史料价值的《考察政治日记》。清亡后加入宗社党，成为复辟派的重要人物，1929年忧郁而终。

     绍英（1861—1925），字越千，满州镶黄旗人，马佳氏。绍英之祖寅，历任盛京礼部侍郎、盛京将军，成都、绥远城将军，左都御史兼都统，工部尚书等职。父亲曾是官兵部侍郎、山海关副都统。绍英于宣统间任度支部侍郎，辛亥革命后，为溥仪宫中的内务府大臣。托忒克·端方（1861年—1911年），字午桥，号陶斋，清末大臣，金石学家。满洲正白旗人，官至直隶总督、北洋大臣。

     戴鸿慈（1853—1910年），字光孺，号少怀，晚号毅庵，广东南海大同绿涌村人。清末出国考察五大臣之一，中国近代史上第一位司法部长。欧美考察后，使戴大开眼界，认为中国只有改革才有出路，归国后，奏请立宪。改刑部为法部，戴首任尚书。他还提倡中国要富强，必须“固边疆”、“振兴实业”及开矿、兴学、修铁路等，是清末具有一定的开放思想和政治眼光的重臣。徐世昌（1855—1939年），字卜五，号菊人，又号弢斋、东海、涛斋，晚号水竹村人、石门山人、东海居士。直隶（今河北）天津人。徐世昌早年中举人，后中进士。自袁世凯小站练兵时就为袁世凯的谋士，并为盟友，互为同道；光绪三十一年（1905年）曾任军机大臣。

     清朝政府于1908年8月宣布预备立宪以九年为限，同时颁布《钦定宪法大纲》23条，其中关于“君上大权”的14条，规定皇帝有权颁行法律、黜陟百司、设官制禄、宣战议和、解散议院、统帅海陆军、总揽司法权等。11月，溥仪继位。1909年3月下诏重申预备立宪，命各省当年内成立谘议局。12月，十六省谘议局代表组成国会请愿同志会，在1910年又三次请愿要求速开国会。10月，资政院在北京成立，亦要求1911年召开国会。清政府不得已将预备立宪期九年改为五年，定于1913年召开国会，1911年先成立内阁。1911年5月，清朝政府裁撤军机处等机构，公布所订内阁官制，组成新内阁，由庆亲王奕劻任总理大臣。在十三名国务大臣中，汉族官僚四名，蒙古旗人一名，满族八名，其中皇族又占五人，被讥为皇族内阁。至此，清政府借预备立宪欺骗国人。

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    按照“预备立宪”的进程，第一年（光绪三十四年，1908）筹办咨议局（各省督抚办），颁布城镇地方自治章程，编辑国民必读课本；第二年（宣统元年），举行咨议局选举，各省一律开办咨议局，颁布资政院章程，筹备城镇地方自治，颁布国民必读课本;第三年，召集资政院议员，举行开院以及推广厅州县简易识字学塾;第四年，创设乡镇简易识字学塾;第五年，推广乡镇简易识字学塾;第六年，城镇乡地方自治一律成立;第七年，民众识字义者须达到百分之一;第八年，民众识字义者须达到五十分之一;第九年，宣布宪法，颁布议院法，颁布上下议院议员选举法，举行上下议院议员选举，民众识字义者须达到二十分之一。这一进程设计的核心理念，所以必须有一个开启民智、训练民众参政议政能力的过程。进程设计当中，“国民必读课本”是为了启发民众的民主、民权意识；推广简易识字学塾，是为了改变绝大多数民众无法参与民主议政的劣境；“咨议院”，则是一个供民众练习民主议政的场所，“即议院之先声”。

     清朝政府“预备立宪”既同立宪派的立宪运动密切相关，又包含压抑革命派的用意。在立宪问题上，立宪派与革命派存在着尖锐的对立。从1903年起，立宪派就积极宣传君主立宪，要求迅速加以实行;革命派则坚决反对，并进一步发动反清武装起义。当清政府颁布“预备立宪”的时候，立宪派与革命派立即围绕“预备立宪”展开了大论战。立宪派不但盛赞“五大臣”出洋考查宪政，还把“君主立宪”看作是救民于大旱之及时雨。革命派则著文立说揭露“君主立宪”的欺骗性。

     “预备立宪”是西方“宪制制度”在中国的最初试验。虽然慈禧太后推行的“洋务运动”，引进了一些西方的先进技术，但是并没有引进西方的先进制度，日本的明治维新的成功，恰恰在于他不仅引进了西方的先进技术，也引进了西方的先进制度，这就使得与中国相同的日本走到了中国的前面，中国的“预备立宪”本来也是一场的准备学习日本“明治维新”的改革运动，但因为后来的“辛亥革命”又陷入到了一场“农民造反”的混乱之中，使中国刚刚开始的“预备立宪”宣告失败，为此整整百年记。

    吴樾(1878-1905)，字孟侠，又字梦霞。安徽省安庆市桐城县人。光复会会员。光绪二十八年(1902年)就学保定高等师范绍英、载泽、端方、戴鸿慈、徐世昌五大臣出洋考察宪政，他深恨清政府预备立宪骗局，9月24日在北京车站谋炸出洋五大臣，事败，壮烈牺牲。1912年其弟吴楚将其移葬于此。国父孙中山新撰祭文，有“爱有吴君，奋力一掷”之句。

    清朝各种势力的合流，造成当年立宪呼声甚嚣尘上，革命党人处境相当困难。吴樾对此深表忧愤。他说宁愿吾国民为懵懵不醒之国民，也不愿吾国民为半梦半醒之奴隶。因为懵懵不醒之人一旦猛醒皆会复九世之仇，光复汉室。而半梦半醒之奴隶，名义上为立宪保国，实际上不过是满清鹰犬，立宪派以马志尼、加富尔自居，实际上比吴三桂、洪承畴而不若。保的是满清不是汉族。因此他提出杀一儆百，以儆效尤的计划。在革命党暗杀名单上排名靠前的有下列几人:奴汉族者那拉氏，亡汉族者铁良，封疆大隶袁世凯，张之洞，岑春煊。

     吴樾在保定创上下两江公学，办直隶白话报宣传革命。吴樾临行前曾与与赵声（伯先）、陈干生（独秀）密计于芜湖科学图书社小楼上。吴樾草拟了万言《意见书》，誊清后交张啸岑一份，郑重嘱咐张，他若离开人世，“万一无法发表，便交湖南杨笃生先生，或者安庆陈仲甫先生”。吴越为撕破满清政府假立宪的骗局，而“宁牺牲一己之肉体”，并说：“予愿死后，化一我为千万我，前者仆而后者继，不杀不休，不尽不止，则予之死为有济也。”遂决定改变计划行刺五大臣，决定在火车站动手。吴先与秋瑾至前门火车站踩点，后秋瑾先回南方筹备，吴樾写好了一纸遗嘱交给她，说:“不成功，便成仁。不达目的，誓不生还。”吴在安徽会馆等待时机，在此期间，吴樾写下了《暗杀时代》等十三篇文章，篇篇有血，字字有泪。特别是其中写给未婚妻的与妻书里，吴樾驰书未婚妻子，抛开个人私情，从容论述生死大义。

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     1905年9月24日，辅国公载泽、兵部侍郎徐世昌、户部侍郎戴鸿慈、湖南巡抚端方、商部右丞绍英，五大臣正式出洋考察。在此前一天，吴樾由随同五大臣一同出国考察卧底的杨笃生那里得知了详细的出行计划，与同志张榕在安徽会馆设宴招待各方友人，席间慷慨悲歌，举止豪放，有人不解其义，问之，云不日将有所图，人皆赞之。庶日怀揣杨笃生事先制好的炸弹离开会馆，留置一信于枕下，详书其此次行动的缘由，并说与会馆众人无关。以便万一事泄，不托累旁人。五大臣原定十点出发，铁路局预备的专车一共五节，前面两节供随员乘坐，第三节是五大臣的花车，第四节仆役所乘，最后一节装行李。一大早就在前门车站，八点刚过，送行的人陆续到达。首先到的是徐世昌，接着是绍英、端方、戴鸿慈，最后到的是载泽。吴樾穿的是学堂的操衣，被拦不得入内。他急购一套清隶仆役的衣服，蓝布薄棉袍，皂靴，无花陵的红缨帽。

      混入仆役之中进入车站上了第四列车，张榕在他的身后，因送站的人多，被隔在了远处。在试图由第四列车箱进入中间花车五大臣包厢的时候，被卫兵拦住，因他口音不是北方话，引起了卫士的怀疑，正纠缠间，又上来几个兵卒。吴樾见此就冲进花车，借火车开动之际引爆身上的炸药与五大臣同归于尽。电光闪过，倒退车头接上了车厢，力量猛了些，五节车一齐大震，砰然巨响，车厢顶上开了花，硝烟之中飞起来碎木片、鲜血、断手、断足，哗啦哗啦地落在车厢顶上，好一会才停。共毙伤数十人，内有端方亲属、徐世昌、戴鸿慈因有仆人王是春在前颈受轻伤，顶带花翎皆被削去。绍英受伤较重，载泽用一只受伤的血手，摸着自己的脖子问:“我的脑袋呢?”烈士吴樾当场殉节。张榕因离得较远，加之杨笃生掩护，趁着混乱脱险。

     事后，京师全城戒严，慈僖一面下令追查，一面传旨为防止有人携炸弹等物潜入颐和园，故将围墙在原有高度上又增加三尺有余。园内设电话；增派驻军昼夜巡逻。在北宫门两侧围墙上看到的痕迹，就是那次增高留下来的。查办方面由肃亲王善耆和赵秉钧负责，他们从吴樾烈士尸骸上找不出线索，就用玻璃棺用药水保存，找人认领，想从中发现线索，摄成照片，印了数百份，分发给所有的便衣侦探，到客栈、会馆、庙宇，以及任何可以作为旅客逗留之处去查、去问。问来问去，终于问出结果来革命党人吴樾了。在桐城会馆有个小女孩，认出他就是在会馆住过的桐城世家子吴樾。桐城会馆的执事吴士禄被捕召出张榕。因事前吴樾留有遗书，因此会馆中大部同乡都已避去，并未牵连他人。探访局的总办，名叫杨以德，原来是天津老龙头火车站的司事，职掌剪票。养成一样特长，识人之面，过目不忘，数日后趁张榕熟睡，合数人之力，才把他拿获。在狱中张榕除坦承与吴樾认识之外，一字不招，乃被判入狱。

     烈士成仁后，被满清抛尸荒野，幸有志士金某保全尸骸，中华民国成立后，吴樾之弟询其遗体以公葬，蔡元培主祭。安徽有义士修吴樾路于安庆中心，以兹纪念。就是我们每天熟悉不能再熟悉的吴越街。吴之未婚妻得悉夫君殉国，慷慨自刎以殉。另按清制，犯人的名字中要加一偏旁部首，以示污辱。吴樾名字中的"樾"之"木"即为此故而加，然今日，"樾"字反而体现其精神之光荣，故而文中皆用"樾"字。吴樾刺五大臣的事迹迅速传遍天下，同盟会的《天讨号》增刊把他的遗著全部发表，追认他为盟友。今天，我们在安庆城市的一角看到卒子介绍的安徽诸烈士祠记碑，就记载了包括吴樾在内在烈士向血与泪书写的壮举。要想了解更多安庆故事，请关注《卒子走遍安庆》。

（本篇完）

2016-11-03

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平田万佛山——卒子走遍安庆

平田万佛山

——安庆周边风景

第1090篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市潜山县与舒城交界的万佛山，风景秀丽，今天卒子向大家介绍这里。

     万佛山位于安徽省舒城西南的平田乡，总面积约五十平方公里。

     负氧离子含量高，是国家级旅游区、国家森林公园、国家地质公园及国家级自然保护区。

     主峰老佛顶海拔1539米，为舒（城）、桐（城）、潜（山）众山之祖，南与天柱山（1485米）遥相对峙。

     万佛山以山高、峰险、松奇、石怪、瀑多、洞幽、林深、佛真而著称于世。

     万佛山的历史文化蕴含厚重，悠久的历史和革命斗争的遗迹构成了万佛山丰富的人文景观。

     景区内除留有九华佛祖休息的“乔觉洞”，位于老佛顶上的“诸佛寺”，还有位于八斗林区的红军医院遗址，以及在抗日战争中英勇献身的九烈士墓和平田烈士公墓等。

     万佛山旅游区有清新的空气、美丽的瀑布、漂亮的花朵、清脆的鸟鸣、纯朴的山民，还有丰厚的文化历史，是旅游观光、休闲度假的好去处。

     万佛山属大别山余脉，平均海拔超过五百米，最高峰海拔一千五百多米。

     秋季对于万佛山来说，是品尝美食的最佳时节。这里有野生猕猴桃，不仅味道鲜美、天然纯净，更富含大量维生素，素有“水果之王”的美誉。

     深秋将至，“山里红”万佛山红枫林也将展开她艳丽烂漫的怀抱，欢迎所有抵达这里观光、休闲的游客。森林茂密，松树奇特，植被繁多是万佛山的另一特色，构成了一个天然的动植物园。

     万佛山因主峰老佛顶似弥勒大佛西南盘座，气势宏伟，群峰拱卫其四周，形成诸佛拜祖之景观，上有诸佛寺，有石匾曰“万佛名山”，因而得万佛山名；还有因万佛山中，悬崖绝壁之上拥有天然“万佛山”三字奇观而得山名之说。

     景区内层峦叠嶂、峻峰林立、奇松怪石、流泉飞瀑，自然风光极其优美。日出、晚霞、霜枫、雪景、雾松、佛光等时令景观频添美色，各显其意，如入仙境。

     万佛山有老佛顶、双剑峰、美女峰、三天门等36座山峰；有像虎豹石、鹦鹉石、猪头石等等奇形怪状、栩栩如生的怪石；有大大小小数十处瀑布，落差在60米左右，水流倾泻而下，气势磅礴，水雾遮天。

（本篇完）

2016-11-04

过河-卒子

迎江寺与竺庵心坚两大师像碑刻——卒子走遍安庆

迎江寺与竺庵心坚两大师像碑刻

——安庆寺庙与碑刻

第1094篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市沿江东路的迎江寺，是大家再熟悉的地方，即使如此今天卒子还是向大家介绍这里的大概与竺庵心坚两大师像碑刻。

      网上有位安庆爱好文史的江启荣先生，他认为迎江寺是安庆最著名的景点，其大门上的匾，是皇帝亲笔题写的。然而他发现这匾上的“迎江寺”三个大字居然有错字！ 他认为原来光绪皇帝在这，藏有千古玄机！在他翻阅了大量资料之后发现：这是爱新觉罗氏的传统，康熙皇帝把承德“避暑山庄”这“避”字，右边的“辛”，下面多写一横。在山西五台山上写的“灵峰胜景”四个大字。这“峰”字下的“丰”应是三横，他又把它少写了一横。咸丰皇帝，他在“独乐寺”给一个院子题名“报恩院”。他特意将“院”字右边的“完”，少写一横。经过斟酌推敲，得出肯定的答案：安庆迎江寺上的“寺”少一点，它不是疏忽而是有意为之！在面对电视台采访时，这位江先生谈出了自己的看法：这是光绪皇帝特意写错的，他在此寄有深意。因为在西太后撤帘听政之后，他的皇权仍然没有完全在手。受肘于西太后，总觉得少了一点。因此在题安庆迎江寺时，就将“寺”字下面的“寸”字少写一点。以表达自己心中的不平和郁闷。由于光绪皇帝生性懦弱，不敢太张杨，也不敢太显露了。虽然把“寸”字里面的一点没有写，但把下面的一勾，勾提上来用来遮拦、弥补这少一点的破绽。这样待慈禧殡天后，他的皇权全部掌握过后，再来安庆迎江寺，给这缺少一点的匾额，补上这一点。由于光绪死于慈禧之前，这样安庆迎江寺这块匾，“寺”就永远的少了一点。虽然成了千古憾事，但也成就了安庆迎江寺，别样的韵味、别样的风采！这个匾额在全国都是少有的。大家路过迎江寺时看一看那块匾“寺”字是少了一点，这少了的一“点”是无庸置疑的。

     迎江寺位于安庆市枞阳门外的长江边上，占地三万余平方米，由天王殿、大雄宝殿、振风塔、毗庐殿、藏经楼、大士阁、法堂、广嗣殿等建筑组成。整座寺院建筑在长江岸边的高地上，殿堂巍峨，从十里开外即能见其雄姿。安庆乃历史文化名城，迎江寺即在该城之东南，它上接九华山，下临匡庐，北攘天柱，南临长江，可谓得天地之灵气，占人文之辉光。

     天王殿位于迎江寺大门，上方书有“迎江寺”三字匾额（光绪捌年榖旦），门两边各置铁锚一个，重约三吨，这是该寺有别于其他寺庙的独特之处。据民间传说，安庆地形如船，塔为桅杆，若不以锚镇固，安庆城将随江东去，故而设之。门口右边墙壁上字：“佛日增辉”，门口左边墙壁上字：“庄严国土，利乐有情”。寺内建筑，以四进殿堂及一塔为主体。一进天王殿，殿高10.4米，面积约300平方米。

     大雄宝殿高17.72米，面积409平方米。殿内三尊大佛，居中是娑婆世界的教主释迦牟尼佛，东西两侧为消灾延寿药顺佛和阿弥陀佛。殿后骑狮的为文殊菩萨，骑象的为普贤菩萨。两厢佛台上供降龙、伏虎等十八罗汉塑像，姿态各异，造型生动。

     毗卢殿是最早的殿堂之一，脊高17．7米，面积约580平方米。殿内中间供奉的是毗卢佛，左边是大梵天王，右边是帝释天神。毗卢佛背后的悬壁上塑的是高达10多米的海岛，岛上有《华严经》中善财童子五十三参等一百多个人物塑像，海岛下塑有“四海龙王朝观音”，整个塑像精美逼真。

     藏经楼楼高16.2米，面积981平方米，分上、中、下三层。楼上藏有佛经万余卷，还有《妙法莲花经观世音菩萨普门品》附《心经》，保存完好。这部经书迄今有五百余年历史，经书中还有多幅佛像和普渡众生像。楼下为法堂，供讲经说法和重大宗教活动之用。中层是西方三圣像。

过河-卒子

    安庆迎江寺始建于北宋开宝七年（974年），历代均有整修或修建。据《安庆府志》和《怀宁县志》记载，迎江寺于明万历已未(公元1619年)由怀宁县士绅阮自华募捐重建，明光宗曾亲书匾额“护国永昌禅寺”，清顺治七年（1650年）敕改“迎江禅寺”，乾隆帝赐“善狮子吼”额，光绪八年（1882年）题匾“迎江寺”，光绪二十四年（1898年），近代名僧月霞于九华山创办中国第一所佛教院校以后不久，即来到迎江寺担任方丈，在其住持期间，留下了著名的反对袁世凯称帝的“月霞方丈公案”。月霞离去之前，派弟子心坚来迎江寺担任方丈。

    迎江寺创建于宋开宝七年（974年），曾名“古万佛寺”。明朝万历四十七年（1619年）重新募建。清朝初年又重建，以后续有整修扩建，终成沿江一带名刹。清朝咸丰十一年（1861年）毁于战火。清同治元年（1862年）重建，名“迎江寺”，意为寺院迎长江而立。光绪元年（1875年），慈禧太后赐给迎江寺“妙明园”匾额，悬于藏经阁上。

     迎江寺被天王殿、大雄宝殿建筑在高台上，十分雄伟，为硬山顶，小青瓦屋面。毗庐殿重檐歇山顶，粘土筒瓦，有发戏、提栈，无斗拱。藏经楼为现代式重檐歇山顶，小青瓦屋面，是近代寺院建筑。

     迎江寺在心坚、竺庵两法师的带领下，走过一段非常不平坦的道路。在叶崇正的《记传奇海内外的闽籍高僧慈航法师》一书中，他曾描写1929年，慈航法师应安徽安庆迎江寺竺庵法师之邀，出任该寺住持。他从兴办教育、培植僧材入手，创办了佛学研究部、僧伽训练班、义务夜校和国民学校，并亲自讲学授课。他礼聘贤能担任院务助理，整饬僧纪，建立规制，修葺殿宇，扩建道场，使寺院面貌为之一新。太虚大师闻讯后，去函深表赞许。在安庆过了一段时间，慈航法师萌生朝礼佛教名山、参访高僧大德的念头。他跋山涉水，周游四方，履痕遍及徽、苏、沪、浙、赣、闽、粤等地。一路遍参各宗，博览诸经，眼界和学识有了新的拓展。

（本篇完）

2016-11-10

过河-卒子

王家墩文化遗址——卒子走遍安庆

王家墩文化遗址

——安庆遗址

第1095篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市太湖县中心乡孔河村，有一处名为王家墩的文化遗址，今天卒子向大家介绍这里。

      位于安庆市太湖县小池中心孔河西岸，为南北长垄状台地，南部堆积较厚，向北渐薄，面积约一万平方米。1983年4月，省文物考古工作队对遗址进行试掘，发现新石器时代墓葬二座，战国时代灰坑一座，出土陶、石器等物30余件，有鼎、豆、盆、杯、石锛、石斧等。

     遗址内涵较丰富，包括早、晚两期文化遗存，早期为新石器时代，晚期为西周至春秋时期。1982年11月，县人民政府将该遗址定为县级重点文物保护单位。太湖县地处安徽省西南部，大别山南麓。境内山川秀丽，人文荟萃。地面、地下文物蕴藏量丰富。早在五、六千年前，我们的祖先就在这块土地上繁衍生息，创造了辉煌灿烂的古代文明。自八十年代以来，太湖县先后发现新石器时代至商周时期古人类居住遗址近30处。这些遗址内涵丰富，尤以城西古路河遗址、黄镇柳河遗址出土文物最多。

    太湖县古文化遗址的特点有三：一是文化层较厚。一般厚度为0．5-1．5米，柳河遗址、小池王家墩遗址文化层最厚达3米。二是面积大。除少数遗址面积为500平方米左右外，古路河遗址、柳河遗址、王家墩遗址面积均在1万平方米以上。三是各遗址采集文物标本多。采集的文物标本陶鼎足，大部分遗址以扁舌形和圆锥形为主。王家墩遗址、牛头包遗址、柳河遗址：还有大量鸭嘴形鼎足发现。陶片纹饰以素面为主，其次为蓝纹、附加堆纹、绳纹等。各遗址发掘及采集的文物标本还有大量的石器。这些石器均通体磨光、刃部锋利，以铲、斧、刀数量最多。铲大部分为单面穿孔，呈梯形。在古路河遗址中采集的带把石铲，造型独特，是整个长江流域诸多遗址中少见的；古路河遗址采集的斧也最为精制、小巧。部分遗址如柳河遗址、古路河遗址、王家墩遗址出土的三孔石刀，均体薄、双面穿孔。遗址出土的器物还有石钺、石磷、石镞、石(玉)环、石(陶)球、陶网坠、陶纺轮、陶拍、陶鼎、陶罐等。其中茗北胡英寺遗址出土的石钺最为典型，体表呈黑色，有光泽，刃部为半圆弧形，双面穿孔；在柳河遗址采集的石环、王家墩遗址出土的三足陶罐，是太湖县所藏文物中不可多得的精晶，均被定为国家珍贵文物。

    玉器，被称之为国粹，在新石器时代中晚期发展很快。太湖县诸多遗址中，出土玉器达数十件。古路河遗址发现的扇形玉璜、徐桥墩上遗址发现的弓形玉璜、玉块，均质地细腻、光泽晶莹、色彩淡雅，被定为国家珍贵文物，曾多次参加国家和省组织举办的文物精品展览。

     太湖县地面、地下古代文化遗存内涵丰富多彩，充分说明了安庆的祖先在征服自然、改造社会的长期艰难斗争中，为整个人类文明作出了不可磨灭的贡献，反映了太湖县上下五千年绵延不断的发展史。同时，这些遗址遗存的发现，为研究长江中下游地区古代经济及社会发展状况提供了重要的实物资料。

    小池镇位于太湖县东北部，大别山南麓，距县城16千米。小池镇古称驿站，历史悠久，新石器时代，商周时代、战国时代遗址占多，三国时期的青阳县治上格城、唐代建造的海会寺等重点保护文物保存较好。小池镇民风淳朴，历代科举中英才辈出，著名戏剧教育家叶春善，著名教育家何晓耕，现代文学大师孔凡礼、林学专家马大浦等知名人士。

（本篇完）

2016-11-11

过河-卒子

黄土坑防空洞旧址——卒子走遍安庆

黄土坑防空洞旧址

——安庆地下设施

第1096篇

图、文：过河卒子

卒子游记：

      您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市黄土坑十六中附近，有一处地下防空洞旧址，今天卒子向大家介绍这里。

　   黄土坑东路附近的十六中，是安庆一所设立于上个世纪的学校。黄土坑东路西连菱湖北路，东接中兴大街，全长约一千五米，昨天卒子从菱湖北路拐入黄土坑东路西段，无意间发现这处建设于上个世纪七十年代的地下防空洞。安庆十六中的防空洞，此前没有任何机构或个人对此研究和发现，此处防空洞虽建设于上个世纪六七十年代，但目前被水泥砌起来封堵起来，见不到真面貌。

     安庆十六中地势很高，百年香樟树一字排开，浓荫的天地下居然还有一处防空洞旧址。很多人似乎并不知道，安庆地下还有一个巨大的防空洞网络。上世纪六七十年代，那场全民参与修建防空洞的运动，让他们记忆深刻。让我们揭开安庆地下防空洞的神秘面纱，听一段当年修建防空洞的那些事儿。

     曾为加强战备挖掘深洞，全民参与修建防空设施。上个世纪六十年代末，由于中苏关系的紧张局面，最后传达中央指示：“深挖洞，广积粮，不称霸，各单位都要修建防空洞加强战备……”此后不久，安庆全市开始组织挖防空洞，与此同时，全安庆乃至全国一场轰轰烈烈的挖防空洞运动开始了。据一些老人回忆，要求宽度不得小于一米五以上，深度不得低于十米，还得保证能够容纳下附近学校和居民多人。那个年代，挑选精壮劳力负责挖掘并不是难事，不分昼夜把这个学校挖出一个大防空洞，而且当时安庆市区地下很多地方都有防空洞，防空洞相互贯通，形成了一个巨大的地下网络。

     防空洞是一种防御性的措施，遇到战争，打得过就打，打不过就先躲起来，找准时机反击。安庆是一座饱经战火的城市，抗日战争时期，日军飞机经常对安庆实施轰炸，抗战八年安庆像这样的轰炸惨剧太多。当时安庆城区还比较小，人口不多，加之财力物力有限，也没有什么防空洞设施，飞机来了人们无处可躲。有些市民自己挖了一些小的“猫耳洞”，飞机一来就钻进去躲避，但是安庆土质松散，这些“猫耳洞”一经轰炸很容易坍塌。

     目前，安庆那些规模宏大的防空洞已经渐渐被挖、填平、拆迁，极少数能够保存下来的也做了部分仓储和封堵起来，这些防空洞有的被填埋、有的被荒废，如果不是因为卒子今天写这篇小小的文章，人们或许不会记起当年全民修建防空洞的岁月。七十年代由于惧怕苏联的原子弹，“深挖洞，广积粮，不称霸的号召，标语大街小巷到处张贴”。全国掀起挖地道、搞演习，位于十六中地下防空洞正是那个时代的结晶。

（本篇完）

2016-11-14