择 吉

你若安好

中国民俗文化源远流长，博大精深。一个人要认识自己的民族，最唯一的途径就是深入地了解本民族的民俗文化。它是最有生命力的东西，因为它有着耕植的肥沃的土壤；它是几千年岁月之河沉淀下的最闪光的、最能代表民智慧的东西。择吉，作为一个民族对美好生活的追求的一种心理反应，也是这个民族所共同认知的、被他们所乐于接受的一种文化现象。它是民族文化重要的组成部分，所以我们感知择吉这种民俗文化是非常必要的。

第一节 民间神煞派择吉术

1、 民间神煞派的起源、产生与发展

我国与世界上许多古老的民族一样，有着自己的宗教信仰——道教。它是本土生长的宗教，其思想内容，主要源于古代鬼神崇拜、神仙方术和秦汉时的黄老学说。当然，从术数史来看，择吉这一活动的产生肯定早于道教的形成期，只不过，自齐人邹 衍创立了阴阳五行学说之后，更加丰富了择吉方面的内容，从某一方面来说，使其得到了完善和发展。

从我国古代典籍《尚书.洪范》中看：“稽疑，择建立卜筮。”又说：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿 士。谋及庶人，谋及卜筮。“籍此看来，这里记载的周朝初期的占卜情形，实际上就是雏形期的择吉活动。春秋战国时期，择吉除了运用卜和筮两在类外，又产生了星占、筵箪、相阴阳、占梦、占锓兆、攘择等多种多样的形式。为考正疑事，而选择并设立的卜人、筮人，虽说从形式上讲，他们的任务是卜筮，但是内容就是替神灵向疑者决策。

到了西汉， 学家京房氏创立了继《周易》之后、影响最大的一种筮法著作——《京房易传》，将六亲，五行、八卦方位，六兽依次为青龙，朱雀、勾陈，藤蛇、白虎、玄武等，并给它们赋予了不同的内容和意义。在择吉活动中，它是神煞派中影响最大的。

除此之外，随着术数的发展，为择吉祥的方法和手段提供了广阔的空间，神煞与术数相互渗透。诸如八卦、太乙、六壬、遁甲、占星、丛辰、建除、堪舆、风角、禽星、孤座等都是择吉内容的具体体现。其中，占星、丛辰、堪舆等在实际操作中，运用“煞”较“数”的成份多，因此，我们把这一类的派别，乃称为神煞派。

由于神煞派择吉带有神秘的色彩，并无多少合理的术数，而各种神与煞的名称浅显易懂，这样以来，易被大从所接受。譬如：坊版本《玉匣记》广为流传民间的神鬼哭号日歌诀曰：                     

  神号鬼哭世间稀  十人医人九不知

纵然神仙休下药  连忙打墓又嫌迟

这种神煞叫起来令人惊骇。它不仅运用于系事用日择吉上，而且还渗透于堪舆方面。又如将阴阳宅的东西两方称作青龙白虎神，有歌曰：“宁可青龙高万丈，不可白虎抬头望。”趋吉避凶是每个弱小的生命生存心态，又有谁敢在老虎头上搔痒呢？

从历史上看，唐宋元明清五个朝代，无论是阳春白雪阶层，还是下泥巴阶层，都渗透着这种民俗文化，尤其古代文人常常做为茶余饭后的谈资。