年轻人为什么没有能力反逼婚？

百年孤独

吕频

年轻人离开原生家庭和熟人社区涌入大城市经常带有逃离的意味，但逃离中他们渴望原生家庭的支持，包括精神上的和物质上的。他们不再认同父母所代表的文化，又没有能力在各方面划清界限，这种首鼠两端似的尴尬最终导致了被逼婚时的难堪。

春节将至，逼婚大战将再次开幕。“战争”双方——许多父母长辈和许多年轻人或许都各自做好了忧心忡忡的心理准备，去年刷遍荧屏的相亲网站“逼婚”主题广告及被其激起的愤慨还记忆犹新，今年，不知道还会上演什么主题的节目。

逼婚是代际间观念分裂的结果

逼婚背后的价值观从来都在，一是到了一定年龄就得赶紧结婚，二是年轻人的生活方式要遂父母心愿。但过去不会有逼婚的社会现象，是因为多数人都遵循了这两种价值，不会和父母有那么多冲突。从这个角度说，逼婚是时代转变，代际间观念开始分裂和矛盾的结果。父母一代仍以传统生活模式规制下一代，而年轻人开始在观念上不以为然，行为上不顺应，于是才有逼婚。

然而年轻人仍处在被动的位置上，因为社会、父母乃至他们自己，都仍然相信父母的家庭权威，虽然这种权威往往是以爱护、关怀乃至示弱的方式施行的，在这种权威之下，下一代总是被当作未成年人一般对待，不予独立平等的人格地位，即使他们早已成年。如果年轻人不再信服父母的权威，代际间温柔的压迫就只能让步，但事情并不是那么简单。

“孝顺”、“报恩”仍然是社会主流价值，让父母放心，让父母骄傲云云，仍然将人的自由意志捆绑于原生家庭，以父母的评定约束年轻人的生活选择——不管你做什么，最重要的是让父母满意。这种主流价值赋予父母强求子女的自信，却让年轻人没有自主的语言，所以，面对逼婚，很多人往往只有压抑、烦躁和无奈，却无法有力地正面沟通。今天的城市年轻人多是独生子女，有研究者指出，和通常的看法不同，这群人其实是“过于负责任”的一代。他们从小就被教育要承担父母的所有期待，“不让父母失望”是他们的驱动力，也是他们卸不下来的包袱。

现代年轻人仍严重依赖原生家庭

虽然今天的年轻人往往受过比父母更好的教育，有更广的见识和生活前途，但这看起来并没有带来家庭父权的衰落。究其原因，或许是因为他们的发展严重依赖父母的投资，受教育要父母出学费，就业要父母找关系，买房要父母出首付，工资菲薄或失业要“啃老”，“拼爹”式的生存竞争让他们未必情愿地维持着与父母的紧密关系，强化原生家庭对他们的控制力。媒体说“高房价摧毁了年轻人的梦想”，或许梦想仍在，但需要父母支持。

中国的传统文化一向把父母对子女的养育视为投资，投资要以子女听命作为回报本来是父母缺乏安全感的体现，而子女一代的缺乏安全感正相应地让两代人结为共同体，但这种结盟的代价是子女自由选择的折损，让他们处在或因不听命而内疚，或因听命而无奈的两难之中。

实际上绝大多数年轻人并不想做决然的抗争者，他们不是不愿意结婚，只是不想早婚和为完成人生义务而结婚。他们希望婚姻有更多情感的高质量并且不妨碍其他人生计划，而一些父母仍然只将结婚视为一系列“条件”的务实匹配。

爱情和理想在家庭中、在两代人之间为什么经常羞于启齿，这是很有意思的，或许是因为家庭与父母的功能定位就是解决实用需求。而熟人社区中相互监察的标准也没有任何心灵成分。年轻人离开原生家庭和熟人社区涌入大城市经常带有逃离的意味，他们想逃离集体的陈规与世俗。但逃离中仍然渴望亲情，渴望原生家庭的支持，包括精神上的和物质上的，却不再认同父母所代表的文化，又没有意愿、没有能力在各方面划清界限，这种首鼠两端似的尴尬最终导致了被逼婚时的难堪。

缚手缚脚的年轻人无法说服父母更不能反抗，只能忍耐和背后抱怨，反逼婚的矛头只能指向广告，指向亲戚邻居。两代人有观念差异，但这不是关键，因为差异总是难免的，关键是设界限，以及谁有权设界限。最终是社会能不能承认和支持个人去自主地生活，从这个角度说，逼婚在每个家庭中造成的损害，实际是一种社会性的代价。重建代际关系的功课并非私人问题，例如，如果我们都能停止贬低“剩女”，停止赞美“三代同堂”式的幸福，就可以是贡献了。

来源：新京报