知行合一

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知行合一首先是一种修身功夫论。知行一体是一种提高自身境界的修身功夫，是一种把本体转化为主体的儒家修身功夫；其次是一种处世方法论，是一种把意识和行为有机统一起来的有效方法论。这种功夫和方法论，把人人皆有的至善良知本体，通过格物致知、去私欲存天理、道德意识与道德体履相统一，转化为自己具有的主体良能，进而构建一个具有明德、亲民、至善的“大我”，以正心、正念应用于事事物物。

知行合一的终极价值是什么呢？是构建明德、明心、明志的主体世界。儒家思想修身的目标，在于“明明德、亲民、止于至善”，如何实现这个修身境界，《大学》给出了“定静安虑得”的修身阶梯，以及诚正格致、修齐治平的内外双修路径图，如何更进一步细化、落实这套修身系统，后世儒家学者有过长期的探讨，其中以朱熹为代表的理学和王阳明为代表的心学，在如何细化修身步骤和源头上，产生了些许的分歧。朱熹理学提出“性即理”“穷究事物之理于事事物物”，而阳明先生在龙场悟道之后，提出“心即理”“吾性具足”“心外无物、心外无理”，如何实现这种“心外无物、心外无理”呢？阳明先生给出的答案就是知行合一，就是把本体世界普遍存在的天理良知，以自己的行为体履、验证、实践起来，存在于本体世界的、由古往圣贤所发现、认可的“天理良知”“普世价值”，就会转化我的“天理良知”、我的“普世价值”，从而把“我”的主体世界构建起来。

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