七十二葬法

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葬者乘生气也，天之灵气所钟，不啻万殊，而人事亦如之，得有常法乎，是法者糟粕也，臭腐也，理者神明也，奇也，顧神明固不在糟粕，而舍糟粕更以覓其神明，然則神明、糟粕也存乎其人，有其人則能贯通乎法之中，更能变化乎，法之外无其人則人為地害者固多，而地为法害者尤多，乃知人存則臭腐可化为神奇亦化為臭腐。
　　第一节
　　審诸穴場之体段而用法者凡四，穴場生气有大小溕钪�不同，而葬法因之，其大小有相去什佰溕睿�有相去咫尺，当相其体段，消息始生气得乘，而生人受荫，不則乘死气矣，謂之与弃尸同奚疑。
　　１，大葬法：生气闊大，則灵气之乘亦大，良由星晨高大、龙虎舒而融結，此闊大生气拘小葬之？則星辰龙虎內堂之灵气所凝結者大，而穴小不足以收，則滿而溢於穴外矣，向能返气納骨耶，大者大其罗圈塚堆也，虽无定式，而大略权衡於十尋五尋間。
　　２，小葬法：生氣小，葬法亦宜小，而塚墓不出二尋。一丈之間****，其星辰龙虎內堂大都俱小，亦居於大局之中者，必大局中已有微茫小局在，故融結此穴，但有影无形，而心粗气淬者，不能察耳。葬得其法发揚极快，茍失其法，則滿棺蚁水，而冷退絕丁。
　　３，溤岱ǎ貉稣浦�脈气轻清，而灵光寒於皮土，鋤一二尺土色佳，三四尺以下便砂石矣，若置棺於砂石之中，則泥水浸，而骨黑烂。
　　４，深葬法：厚重之質，其气深釀，平冈上皆松散土，山陇上皆砂石，土失之于湥瑒t白骨烂而不及，放深則未納尽其气，仅小发而已，江北平冈有深至数十丈，江南山陇未有深至十丈者，而江南平岡与江北又大异也。
　　第二节
　　取诸四勢而用法者凡二，垣局有大小，則化工之寓不薄厚，得其大钟大福，小钟小福，若气不与棺相应，造化何能相属。
　　５，厚葬法：厚葬者塚墩土厚也，但局宽广，則气宽，須土厚以納之，薄則灵气游而不宿，不宿則棺內烏有得气。江北平冈龙虎动经数十里，故深葬而不去其土，良有以也。
　　６，薄葬法：垣局緊小，灵气亦薄，須薄土以发越极快，不耐久耳。土培坟，則气仅凝於塚土，而不入棺。中气不入棺，何异鼠穴存金。
　　第三节
　　審诸生气之質性而用法者凡十五。天地交而万物生，交者阳噓阴吸之候，中和之境也，阳一噓而阴得承，阴一吸而阳得施，造化唯一中和者。中之者其赋於形質者，有其清、其浊、其厚、其薄，而剛柔強弱之病形焉者，兩仪之有象也，若夫默默运於穆穆之中，目所不能視，手所不能指，而实先天地而常存，后天地而固有者，太极之无形也。然太极之无形，則在兩仪之有象处求之，而交即見端于不交，自可由不交以求其交中，即隱于不中之中，自可由不中以适其中得其交，而阳噓阴吸之情当矣。夫人之葬也，岂真藏也。云夫乃葬，夫天地之交也，葬大天地之交之中也。
　　７，吞葬法：入首開窩大深乎，太阳在內，外太阴，阴阳相接有微突，少阴之胎，太阳凝少阳之气，從阳入聚，气犹如人之吞物，穴体微小，不宜打破，如損坏立見天之四勢平夷，右加塚，因於其上則气來乘風散，而阳噓阴吸之情泯矣，故用吞法葬之，其法於微凸下穿一小孔洞將棺相值，則內之山灵气，由外之堂气而凝如法則法福大，而綿远，如明堂倾散不用。
　　８，吐葬法：太阴之脈，峻且強少舒，太阳便成穴，要知胎自太阴成，虽经变化，气还急，葬法用吐气，始和溇�放棺毋溔耄�人吐元气，还到辰聚，气俱喉裡出，后冈剑脊，化出阳气，少許虽已成穴，而气尚未和，湊之則骨黑烂，而速禍，离之則气脫，而冷退絕丁，气不离棺，棺要得气，棺气相值，富貴始得，故以吐法葬之，其法有橫吐，直吐，斜吐之不同，真以太阳旺处，分葬而截其上截之。近太阴者，至一空圹而下截，稍鋤尺許，結圹置棺与上，空圹相連，則殺气和，而生气接矣，大抵太阴之脈，必大舒阳气，殺气方尽，如其不尔，則置棺於皮土之上，今見阳气尚少，而四勢又無容，用載故用也，必形体闊大，穴场寬广，土質深膩者，始可以吐法葬之，不然一塊豬羊石吐之禍生旦夕。
　　９，斜葬法：穴场窄了，直葬則上下难容，生气稍斜，故放棺亦斜，若直兩壙，或橫放其棺，不用斜法，非首受殺，則足就冷矣。橫必稍阔為喜。
　　10，衔葬法：花將放時曰衔蕊，灵气虽发，尚未散噓，吸之情自昭然，神明若隱又若現，不解，但有人衔物重則入口，輕則脫，入首星辰大開阳面，却橫身俱靜而死，只有微微一点昭然，此极秀者真天精天粹之极妙也，非至貴之地，不能有此，若逗号一點之中，則灵气放而滿棺泥水，虽云一點之外則灵气脫，而冷退絕丁却以衔法葬之，却与含不同，含者含在口內，衔者衔在口，致半在外，其法將棺半入脈內，半安脈外，不可用砖砌壙，即灰葬亦不可過厚，盖此一點真灵之气，寸土即寸金也，倘用大砖結砌与打破何异，(附：烏樟树叶搗汁和灰周棺三寸許万年不朽。)
　　11，息葬法：星辰雄大，元武粗重，殺气直奔入於穴中，合口虽有一分之余，生气的居极旺之中，若不阻却其來，烏能沖和其止，息者憩也，止也休也，經曰：地气行乎地中，其行也，因地之勢，其聚也，因勢之止，又曰，宛而中蓄然則葬也者，葬夫止也，今見主欠端严，龙处把卫，明堂朝對，俱休一定垂头粗重峻急，而无止处，故以息法葬之，盖粗重峻急之气，稍憩，則殺气休，而生气止矣。其法於穴後大開平基，將粗之体伐成天轮形样，以作近身盖气，复凿一深大之并于盖气之下，而立穴气，空圹之前培削，相其形勢，大抵息法与借法相同，落坪之借不須息高山之息，須用借，而亦有不借者，而深葬必无。
　　12，閃葬法：純阴木化渾身死，出身俱是貴格龙，端巧明堂不在中，巧拖閃法有神功，橫施之勢可追踪，直就之情細研穷。閃者，躲避而复窺窃之意，垂头孤曜渾身之殺，犯其当头主屠戮之禍，若龙真局备，則近身左右必有明堂，十分端巧，当就有堂一边立穴，然犹殺未尽更以閃法葬之，其法挨实处作一空圹，不鋤寸土或更培土，而与无脈处結井，放棺兩圹並立，稍開一尺而合塚为一，更于穴右殺出其水星天轮形，則逼身之煞百出，而龙局之貴气納矣，此等穴格的主威勢，倘穴則閃，而不以閃法葬之，虽貴而难光於形，大抵閃之脈与吐之脈相似，吐真受而閃旁窃，故异各也，閃之机与吐之机不同，吐以迎其吉閃以避其凶，故异法也，三者俱剑脊龙，主損地師，富預定穴基定分全而去，不可見破土，与土升棺尤忌。
　　13，浮葬法：天气下降，要得地气上升，接天得地交不与地交，偏阳亢孤，向以不交，体厚之故，少阳之脈，气本溎�，乃天气下降而成者也，然必借地气之上升，而后阳得阴吸而交通，今茲少阳之体而得厚重之形，則天气降，而地气之升尚未和，不和則天气不与地交，犯阳孤絕，往往有龙真局备，而結少阳厚重之穴，本当奕世富貴，而仅小发則絕者，盖因此也，欲得阴吸之情，必引其上升之气，故以浮法葬之，其法深凿全井，結空壙於底，而置棺於空壙之上，則地升气而与天降之气者接矣，出人秀穎，早登科甲、勳垂竹帛。
　　14，沉葬法：地气上升，要得天气下降，升与降接，地得天交，不与地交，偏阴毗孤，何以不交，勢胜之故，少阴之脈，气本深藏，乃地气上升而成者也，然必借天之下降，而後阴得阳噓而交通，故少阴之脈多用闔開局面，作深大塚堂，倘審诸四勢而又高厚完固，則又不可闢，闢則陷而囚矣，若置棺於土皮之中，則气从下过小发而止，竟深葬則下之生气不受天阳，郁結木得舒？生气便为殺气，至生人顛沛而絕。語云：善葬者宁失之湥�毋失之深，正謂此种穴法也，欲尽地之力量，当以沉法葬之，其法深凿金井，結圹置棺，再加空圹於上，實以納其地气之升，虛以接其天气之降，則生气沖和而富贵得矣，往往見接天之地，询之俱系絕塚者，葬之不得其法也。
　　15，虛葬法：峻极星辰落大坪，灵神弥漫无棲止，龙真局备造化全，細看明堂交含水，週虛真井以住妇，夫便留兮交媾成，此等星辰鋪出大坪，而界水分明，元辰交合，此是太阴竟变太阳，乃擎天勳業之地，其穴固在水交之上，而葬之卻成蚁水穴者何哉，良以无妇則然耳，盖太阳之結地，气絕无全是天气之聚，故名气穴影穴，一阴一阳之謂道，天下岂有无妇而夫福者乎，故必凿一大井，溕钕嗥湫蝿荩�而結一大圹高丈訐，广数丈，再結小圹，於中以置棺，而上下前後左右俱虛，使地之上升者，得有所納，則天气自凝，而交媾成矣。
　　16，悬葬法：龙秀砂拔砂軟媚外，山外特來会入穴，那堪是純阴，打去石尖悬葬法，女淑自然遇良人，阴煞潜消阳自降，悬法之葬理元微，明堂須要十分奇，阴來阳受此定论也，乃有來龙出身甚貴，入首星辰聳技清秀，龙处曲抱有情，且外局更水交山会，其为真气之聚，无疑阴吸观其穴所，上則嵯峨陡峻，下則巔尾鎗头，吐葬立伤人口，大凶，閃葬則明堂不納灵气不聚，冷退絕丁，当以悬法葬之，其法將鼠尾鎗头石块尽行打去，以吉土培作平基，厚簿相乎形勢，而造壙石屋於平基之上，棺用銅鍊悬掛於中，六合俱悬空而不着实，外封土而成坟，則阴殺仅侵石屋下腳，而不結於棺，天賜之气得納，而富貴得矣，盖純阴之穴，純是砂石，每逢天雨則水，從砂里石縫中溜出，所謂殺矣，悬則水侵棺，而殺出矣，故有龙真穴的，而穴场是細砂者，亦用悬法以避水也。悬与虛相似，而所施不同，虛于入穴之純阳，而悬施于入穴之純阴。故用虛者，无疑于用悬，而悬者断不可用虛，悬以避水，虛以注气，苟不細究其立法之义，安能動收其用法之功效。
　　17，通葬法：入穴生气浊大，則呆滯而不灵动，虽能处元武与外之砂水甚秀、甚貴，終出人粗，久而不发富貴，当以通法葬之，大開罗圈，半圈放棺，半圈深凿一洞，用砖砌如圹样，以通其气，棺在左通其右，棺在右通其左，无則左右俱通，更甚者則通其後，通者呆滯之气使之流行通明也。法与閃相似，而閃以避其煞，以行其气，理与吐相似，而吐用於气之直，通用於气之斜。
　　18，從葬法：從者從也主居正位而門下从之，則曰从者生气福大，宜大葬以收其气，若徒其大圈塚而棺不灵，則天灵之气乃凝於塚，而不入於棺，終不发福，且多阻滯，故以從之，其法大造罗圈，將正棺葬於的穴之处，而左右前后多葬无嗣之棺以從之，盖從棺得气，則正棺之气愈旺矣，此等地昭穆葬，而有数十世富貴者俱以地气闊大，葬者俱得生气故也。

　　19，鋤葬法：有大龙來，四山拱卫，入首跌断，特起成柳篙星辰，勢上聚而不開口，然後龙趺特起，地气成由下而升上，天气下降而凝於土皮，深不過五六尺，溤岬仄�不得接，深葬天气不得納，若辟其頂而葬之，則造化以來，所凝之灵气尽辟而去之，甚为可惜，且四山虽拱卫，而稍远辟，則天气收而岂能頓聚，初年必陷，阴結之殺，故当鋤法葬之。其法於山頂受穴处，大开其井，而結圹直棺於平鋪，树木之上壅土成坟，山頂如旧，其井深数丈，至嫩石为止，將难朽之木，橫直层鋪，填平大井。葬後日久，木渐朽烂則塚与圈渐陷四围渐鋤去之。初年納天气，而地气未尝不升，且得地气，而天气亦凝結而不散。葬後滿床兒女簪纓奕世，万不失一，形似照天蜡烛。
　　20，隧葬法：龙气深厚闊大，渼t犯阳流之煞，深葬而井小犯阴結之殺，皆主凶，当以隧法葬之，其法大關金井，深数十丈許，造石屋於下，中具兩石凳，盖石平而棺搁於上，理与通相似，而通則湺�小，隧則深而火，法与悬略同 ，而悬則幽于地上，隧則入于地中，江北平岡土厚水深，气沉脈大，多用隧法，江南万中之一。
　　21，倒葬法：倒騎龙湧泉受气則穴居，当春形体固是平夷，而質性尚属坚硬，无法以葬之，一发便瘟火而絕，法当腳后与兩旁棺底，俱砌一空圹於貼脈处掛钩之結，不当以倒骑论。
　　22，洩葬法：龙脈饱旺雄實，葬後多生瘟火，形戮須以洩法葬之，其法葬后择一吉日指出棺木以洩其气，甚者再抽一次至第三次，然後葬真骨，始无凶禍而永福。便法將牛骨入圹中，初次牛骨黑如赤漆，初次为灰白色，二次渐有紅潤色，方可辨真骨。
　　第四节
　　審诸穴场之生死而用法者凡十一，生气之乘法多端，而承棺之八尺最切，蓋盖此八尺，乃造化之所凝，而以骨乘之者也，其凝也固无方体之可擬，而要木出星辰五行之性，与体段之質，以宗刚柔厚薄之情，使八尺之棺，居於生气之处，自然生人受福。
　　23，沿葬法：倒地木星，形体固巳嫩小，而生气仍如转，反則穴在夾坚夾软之处，闊气多許正葬，止一棺沖和，兩棺便多偏枯，故以沿法葬之。沿者仍循其气而依之也，其法將棺斜放，更参差以接生气，外則合塚立碑，以受堂局，出人清秀、聪明，少年发达，苟失其法，难免疯疲痼疾，孤寡僧道之患。
　　24，頂葬法：倒地木星鍬皮穴也，木体橫身是硬，便浑身是死，若是真龙，背面分明，其开面一边，有木皮拖出，形如魚腹样，正百死中之一生也。若單葬一棺，上下犹自有余，正葬兩棺，左右便見不足，故以頂法葬之。其法就生气凿一長井，兩棺一直而葬，頂者下棺之头頂，上棺之腳也，須阳在下而阴上，阳作塚，而阴藏形，盖天气重於地气而男胜於女骨，故更有橫受於皮，或棺腳相頂，俱看生气。
　　25，坡葬法：有等平冈体闊大弥漫如鋪氈，展席之式大則数百亩，次則百余亩，小亦数十亩，四周俱是界水蟠绕，此是平坡穴也，当认掌心窩中，但形体散漫，其的处非日力所能測，法以夏秋之候用砻糠偏洒兩週，看糠聚处以得局，特异者为真穴。稍去浮土五六十、砖砌封坟過二三年后，地气升足，然後择日進进棺，形如灞徊刂椋�盖珠圆而走，遇凹則住，亦轻浮若坡也故名。
　　26，佩葬法：入穴处必边厚簿，然後有生死动靜之分，而弃死接生之法，始得行焉，当脊受煞，此定论也，乃有真龙局备，而入穴卻是中脊分略，无偏胜之勢，而体又窄小，非旁穴結兩穴之格，故以佩法葬之。其法在中脊作准立圈，而置棺于圈之兩翮，將中脊空中而結空圹於土皮之上，合塚成坟，以納堂局，主產社稷名臣，神灵血食苟失，其法清鋒不免矣，佩卸佩玉佩帶之佩，垂於四旁亦溌抖�不深藏之意�