安庆历史名人堂

宜秀小孩 · 发表于 2013-8-3 04:48:58

姚清芬方维仪
　
姚清芬和方维仪是一个人不是两个人。一个人有两个名号，这不足为奇。奇的是她有两个姓氏。其实这也不足为奇，这两个姓氏，一个是她娘家姓氏，一个是她夫家姓氏。　　方维仪（1585-1668），字仲贤，明桐城人。著名女诗人、书画家。方以智的二姑母。
　　明末的桐城方家，已是赫赫大族。著名学者方学渐，方维仪的祖父即方以智的曾祖父，读经治史，习《礼》研《易》，著书立说，游走四方，讲学终身。他曾在著名的东林书院讲学，并在桐城创办桐川会馆，开桐城设馆讲学之先河。学渐生三子：大镇、大铉、大钦，皆传家学，考取功名，其中大镇官至大理寺少卿，属九卿之列了。方大镇即是方维仪之父、方以智之祖。大镇生一子二女：长女乃张秉文之妻方如耀；次女方维仪；幼子方孔，方以智父也。
　　出身名门，家学渊源，学风浓盛，不独男儿治学，女子亦然。方家二女皆工诗善绘，经史在胸，不让须眉。大姐方如耀嫁了才貌双全的张秉文，二姐方维仪却没那么好命。她17岁嫁给表兄姚孙时，孙已是久病缠身，不足一年，便呜呼哀哉。丈夫死后，维仪生下一女，不足一岁，又遭殇殂。一个大家闺秀，年轻寡妇，自此重归娘家，守节终身。
　　关于她的凄凉身世，她有一篇《未亡人微生述》，写得呼天抢地、如诉如泣：“余年十七归夫子，夫子善病已六年……明年五月，夫子疾发……至九月大渐，伤痛呼天……遗腹存身，未敢殉死；不意生女，抚九月而又殂。天乎！天乎！一脉不留，形单何倚？”丈夫和女儿都死了，公公在福建做官，婆婆也随在官署，她一个年轻寡妇如何在夫家长住？风言风语是难免的，她以诗言志：“翁姑在七闽，夫婿别三秋。妾命苟如此，如此复何求？泰山其可颓，此志不可劂。重义天壤间，寸心皎日月。”从此“复归父母家，稍延残喘。叨蒙父、弟友于，使无冻馁颠沛之蹶。”守节是要有资本的，在封建社会，女子嫁人不过是为了“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”。虽然寡妇守节被大加宣扬，但真守起来却也是难上加难的。夫家不留，娘家不收的情况多的是。所以也就只好背着失节的骂名，去改嫁他人，不过是寻个穿衣吃饭的去处而已。
　　方家是大家世族，当然不缺她的吃穿用度，这才能成全她“重义天壤间，寸心皎日月”的泰山之志。
　　人们往往喜欢拿现如今的道德标准来批评古代女子的节烈观，我大不以为然。试想一个男人抛家弃子去争权夺势，受封旌表，便是建功立业，可赞可叹的。一个被社会责任排除在外的女子，她能怎样？她要争的不也就是时代赋予她的荣誉吗？那荣誉就是贤良淑德，守贞守节。
　　其实回归后的方维仪并不是活得凄凄惨惨，窝窝囊囊的。相反，她活得自由自在，有尊有严。“弟妻吴宜人愉惋同保，不幸早世，余抚其诸英，训诲成立，完其婚嫁，必当终于一诺也。”这说的是她的弟妻，也即方以智之母吴令仪，与她情同姐妹，年仅三十便去世，留下以智兄妹五人，全由维仪代为抚育成人。
　　方以智12岁丧母，最小的弟弟才2岁。方维仪不仅像母亲一样抚育他们，还亲自教授学问：《桐城方氏诗辑》中载：方维仪“教其侄以智，俨如人师。”方以智自己则这样描述：“智十二丧母，为姑所托。《礼记》、《离骚》，皆姑授也。”
　　除了帮忙父兄持家，抚育侄儿侄女外，方维仪还写诗作画，研史治学。她起诗社名《清芬阁》，与姐姐方如耀的《纫兰阁》、堂妹方维则的《抚松阁》互相唱和，史称三阁为桐城最早的名媛诗社。三方除会作诗外，还善绘画。她们的诗画水平之高，一点不在桐城的须眉才子之下。
　　方如耀有《纫兰阁集》十二卷、方维仪有《清芬阁集》七卷，均载入《明史·艺文志》。方维仪还曾编纂《宫闱诗史》，点评古今女性诗作。而后人点评历朝历代的女诗人，也必要提到方维仪，说她诗近孟郊，画不逊于李公麟。
　　方维仪遭逢明末清初，改朝换代，乱世战火，个人命运和家国命运同样不幸。姐姐姐夫为国捐躯，爱侄方以智为反清复明奔走逃亡。方维仪的诗作虽不乏细腻多情的个人命过之叹，但更多的则是关注民生感怀时政的激昂悲壮之作。
　　感叹个人命运的代表作有《别离》：“昔闻生离别，不闻死别离。无论生与死，我独身当之。北风吹枯叶，日夜为我悲。上视沧浪天，下无黄口儿。人生不如死，父母泣相持。黄鸟各东西，秋草亦参差。余生何所为？死亦何所辞！日日复如此，我心徒自知。”
　　关注民生时政的代表作有《旅夜闻寇》：“蟋蟀吟秋户，凉风起暮山。衰年逢世乱，故国几时还。盗贼侵南甸，军书下北关。生民涂炭尽，积血染刀环。”
　　她的代表作还有《拟谥述》、《楚江吟》、《归来叹》、《老将行》、《从军行》等。
　　方以智为其《清芬阁集》题跋时感叹：“嗟夫！女子能著书若吾姑母者，岂非大丈夫哉！”
　　一部中国文学史上，有几个女人的身影？方维仪跃然其间。中国的女性，入史册者，大多是以某某夫人寄名。历史上的中国女人，无法去与男人争功名，争的只是诰命夫人的品级。而方维仪，历史很慷慨的给了她一席之地。无须借助夫家，她是以自己的才学安身立命，留名青史的。
　　史书载她，或曰方维仪，或曰姚清芬。那个早逝的姚孙棨之名，反而是因为附在她的后面才得以载诸史册，留诸后世的。
　　方维仪，小女子，大丈夫，一生坎坷，名节高标。84岁寿终。死后有专祠奉祀，祠中匾曰：“今之大家”。

宜秀小孩 · 发表于 2013-8-3 04:49:55

革命烈士陈雪吾

陈雪吾（1902—1933），乳名虎生，又名庆杰，桐城东乡（今属枞阳县）人，中共桐城县委早期领导人，革命烈士。　　陈雪吾出生于农民家庭，7岁放牛，10岁入私塾读书，16岁时就读于汤沟镇县立第四高等小学。民国8年（1919年）考入安庆第一甲种工业学校，受“五·四”新思潮的影响，积极追求革命真理。
　　民国12年，陈雪吾随其四叔陈野先在山东高唐县供职，其间结识了不少进步人士和共产党人，在他们的影响下，他积极支持当地抗捐抗税斗争，为此被逮捕，在友人帮助下出狱，后被革职。民国15年，经章子佩介绍，进入武汉安徽党务干部学校学习。翌年4月加入中国共产党不久奉命回家乡桐城开展革命活动。
　　民国17年初，中共桐城支部成立，陈雪吾当选为五人干事会成员。中共桐城区委成立后，陈雪吾任区委委员兼方家仓党支部书记。次年3月桐城临时县委成立，陈雪吾任县委宣传部长兼军事委员。10月，陈雪吾受命筹集武器，策动了县城民团起义，并吸收叶明义农民自发武装，建立起中共领导的武装力量。
　　1930年2月，陈雪吾任桐城县委书记，在方家仓主持召开了县委扩大会议，研究发动武装暴动工作。2月上旬，他带领突击队员突袭孔城商团，缴获他们的枪支和弹药，为武装暴动准备了武器。4月底，桐城、怀宁、太湖等县党组织负责人联席会议后，陈雪吾辞去县委书记之职，集中精力进行暴动的准备工作。6月，陈雪吾率队往欧家岭举行起义，成立了“皖中工农红军独立团”，陈雪吾任团长，建立了以欧家岭为中心的根据地。不久，国民党军队重兵“围剿”欧家岭，红军独立团损失严重。
　　1931年，桐、庐党组织合中共桐庐县委，陈雪吾任县委书记，他率领赤卫队员先后镇压了恶霸地主郑英甫和国民党特务刘之谓。其时因庐江南部遭受水灾，地主恶霸乘机高利盘剥，陈雪吾发动群众开展大规模的“吃大户”斗争，即发动饥民到大地主家“吃大户”，帮助灾民度过了荒年，取得了斗争的胜利。这一时期，为发展革命武装，陈雪五指示郑秉衡办起民团和兵工厂，使中共桐庐县委有了直接指挥的合法武装和可靠的武器来源。
　　1933年2月21日，因叛徒出卖，陈雪吾不幸被捕，被押解到桐城县城监狱，敌人威逼利诱，陈雪吾始终不为所动，3月17日在桐城县东门外紫来桥下就义，年仅31岁

宜秀小孩 · 发表于 2013-8-3 04:50:33

知府胡缵宗

胡缵宗（1480一1560），字世甫，别号可泉，自号鸟鼠山人，明陕西秦安（今甘肃秦安县）人。正德三年1508戊辰科进士，授翰林院检讨，公元１５１０年后，历经嘉定州判官，安庆、苏州知府，山东、河南巡抚，足迹遍及江南、中原。胡缵宗为官爱民礼士，抚绥安辑，廉洁辩治，著称大江南北。公元１５３４年罢官归里后“开阁著书”，集中精力从事写作，著书甚富，有《鸟鼠山人集》、《安庆府志》、《苏州府志》、《秦州志》等１４部著作传世，是明代著名的学者、诗人与书法家，也是著名的水利学家与出版家。在江苏镇江有“海不扬波”、屈阜孔庙有“金声玉振”、天水伏羲庙有“与天地准”等牌匾系胡缵宗所书。现安庆天柱山上也留有胡缵宗之遒劲刚健的碑刻。
　　胡缵宗于正德十六年（1521）宸濠兵燹后升任安庆府知府，当时的安庆刚历兵乱，民多逃离，经济破坏。他升任后主要完成战乱后的恢复工作：抚流亡，修城垣，革弊政，省徭役，兴水利，奖农桑，治道路，通商旅。《直隶安庆府志》载：“皖每苦旱，为筑龙坝，开吴溏乌石堰而灌溉，堤障者利之。”
　　胡缵宗在安庆期间，十分注重文化建设，他作《五箴》以教士，作民箴以教民，并改建、移修、开办了近思书院、二良书院、山谷书院、皖山书院等6所讲学场所。他还亲自编撰《安庆府志》30卷，四库全书存其卷目。胡缵宗先生文思敏捷，书法雄健，公务之暇，喜欢寻幽访胜，而每遇胜景，他都会题字摩崖、吟诗赞美、刊碑勒石，他很喜欢安庆的青山绿水，未到安庆之时就作有《望安庆》之诗，诗云：“青山下碧流，江树引舒州。千里轻帆外，层层见水楼。”郡守安庆期间，更是走遍了安庆的山山水水，并留下不少墨迹。如《登大龙山》诗细致描绘了龙山松茂竹修的风景：“半山细路入嶙峋，沃野春融百卉新。一日阴晴客未卜，四时风雨谁为神。云中鸡犬空人世，鸟外松篁帝钧。谷口桃花春水涨，更携社酒醉吾民。”而登枞阳凤凰山所作《惜阴亭》则颇多感慨：“扫云初上惜阴亭，亭下芊芊草色青。碑刻不随城市改，渔矶聊待贾帆停。山围春树年年雨，江映寒芒夜夜星。射虎纵横今始灭，谁将辛苦献王廷？”山奇水秀的皖公山更是让先生留连忘返，留下了众多的诗赋与碑刻，如《天柱山》曰：“皖国潜峰同揖让，禹门砥柱独纵横。平临北极星辰动，俯视东溟日月生。瀑布傍天云不冻，回龙到地雪偏晴。荒台昼静鸾犹舞，百代空瞻汉武名。”《皖山高》云：“不曾凌绝顶，宁识皖山高。身在层霄上，江湖一羽毛。”，《涪翁山谷》赞叹：“涪翁读书处，琬琰绣荒苔。谷水泠泠出，云山漠漠来。少陵花鸟兴，元佑马班才。日暮空怀古，溪寒欲放梅。”在“丹灶苍烟”处他怀念汉未名道左慈：“相传汉左慈，垂纶壁崖际。幻引淞江鲈，掣作杨花鳜。”；在“白云岩”他感慨：“潜谷斜风舞欲晴，汉坛残月挂还明。仙曹乘鹤俱飞去，珠树琼崖云自横。”“帘崖”也留下了他“望望如飞龙，石蛟漫相逐”的奇特想象，秀美的“山谷流泉”景区更是引发了先生的如涌文思，留下了不少脍炙人口的佳作。如《石牛》诗云：“耕时云已红，卧处月犹白。上为河边星，下为溪边石。”想象瑰丽、语言明快、引人遐思，刊刻在摩崖上的《山谷寺》诗十分形象地描绘了山谷流泉景区“诗崖石刻藏幽谷，水咽泉声如漱玉”的韵致，更令人诵不绝口：“摩诗坐山谷，谷水身边流，篆密龙蛇动，潭空牛女游”，先生还在石牛背上镌刻篆书“石牛”、楷书“天下奇观”等写景纪游题刻，“山谷流泉”处另有字径2尺“山谷”两字的大字题刻，也是先生所书。他还在三祖寺建三高亭，并撰文记之。为在安庆城内也能远眺天柱山景致，他又在安庆的正观门外建造了天柱阁，并兴致勃勃登阁赋诗曰：“与客上江楼，横江山欲浮。云当天柱出，月傍小姑流。帆外收吴楚，尊前落斗牛。弥漫忽千里，倚槛思悠悠。”（《登天柱阁》）。
　　世宗嘉靖二年(1523)，胡缵宗调任苏州知府。这时的安庆在先生管理下都市繁荣，人民安定，文化昌盛。故而离任之日,安庆士民“攀辕垂涕而遏之者以万计”，很多人乘船一直把他送到京口(今镇江)，他离任之后士民于文庙为他立了一块“去思碑”。
　　嘉靖三十九年(1560)九月初三日，胡缵宗卒于家中，享年81岁。长安人何栋在为他所作的《墓志铭》称赞他：“经济弘伟，功业垂于当年；学海渊涵，著作传于今日。”