宜城民间择吉

宜秀小孩

宜城地处吴楚之地，融入我国南北文化之后，形成了独特的皖江区域性文化。民间择吉，作为民俗文化现象之一，也是宜城人民乐于接受的“大众文化快餐”。     择吉一词，广西师范大学历史系教授刘道超先生在《神秘的择吉》一书中解释：“民间叫‘看日子’或‘拣日子’。”简而言之，我认为民间择吉，就是在民间，人们的择吉活动中，运用择吉术的整个过程。其目的是为人们祈福，以达到趋吉避凶的愿望。
    由于我国历史文化悠久，术数流派众多。学术上，泥沙俱下，鱼龙混杂。尽管如此，在用事上，无论是婚娶、取名、出行，还是奠基、选号、开业，所用的择吉术，不外乎易理或神煞两种方法。
    易理派的择吉术，虽说听起来很难懂，但有一定的理论依据（不论是唯心的，还是唯物的）。比如：婚娶，民间术士根据男女双方生辰八字，运用“五行学说”，找到阴阳平衡点，得出最佳吉日良辰。术数理论基础深厚的术士，还会根据男女双方的命局、大运、小运、命宫，找到最佳“用神”，而进行推演，得出符合易理的结论。就取名而言：鲁迅先生的《故乡》一文中曾这样写道：“……因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。”这个“土”字就是运用命局中干支五行属性，“所缺必补”的原则而定的。
    解放初期，宜城民间取名除了“爱国”、“建国”、“国庆”外，而“双根”、“根深”、“家财”、“龙财”等名字，更耐人寻味。
    民间术士见到你的命局中，“根”仅有一个，便取“双根”趋吉化凶。那么，命理学上何为“双根”呢？也就是日干所属五行在地支中，仅有一支藏干，这个“支”就叫“单根”；有两个支暗藏干，才叫“双根”。
可是，又何为“根深”、“根浅”呢？命局中，“根”所在之地支被冲克或无土盖，或仅藏1个主气支中，叫“根浅”。“根浅”易生灾，故取名“根深”。
    “根浅”既然然如此，那么又何为“财呢”？
    因为财是命之本，无财何以养命；命是财之根，无命何以负财。民间术士以缺“财”的命局，取“财”补之。“财”不仅代表“金钱”，在古代命理学上也叫“妻财”。所以无财之命局的人，亦称作“和尚命”。过去，由于“无后为大”的封建思想的影响。在命局中必须加以弥补。
    当然，我国民间随着当代易学研究的发展，不再只仅仅在命局上，以“所缺必补”的原则来定。而是将每个汉字依笔画数，按五行分类，再将“姓”与“名”剖成天地人三格，以“五行生克”论吉凶。
    神煞派术数虽说没有多少理论依据，但在封建时代，人们听起来比较直观、易懂，再加上封建君主、文人雅士的极力推崇，至今，在民间仍有影响。比如：流传已久的歌诀：
与婚配有关：“从来白马怕青牛
             羊鼠相逢一旦休
             龙逢兔儿云端去
             金鸡见犬泪交流”
    意思是十二属相中，马忌与牛，羊忌与鼠，龙忌与兔，鸡忌与犬相配婚。
与房屋左右高低有关的歌决：
           “不怕青龙高万丈
           就怕白虎抬头望”
    古人把房屋的左边建筑物称作青龙，右边建筑物称作白虎，以高低论吉凶。
与做房子吉日相关的歌决：
         “做屋遇红砂
         百日火烧家”
    这里白虎、青龙、红砂都是命理、地理学（并非现代的地理）中的神煞。神煞有吉有凶，其实，无论吉凶，都是不足挂齿的奇谈怪论。至于神煞的种类，概括起来近千余种，如：桃花煞、白虎煞、亡命煞、铁关煞、勾绞煞、天地转煞等，听起来令人毛骨悚然，实质上，是一颗颗霜粒，经不起太阳烤晒的。
   除上述两种派别之外，当今社会上出现了别一种新潮流。也就是“从众派“。这种派别源于大众心理的激发作用，大多数人跟着感觉走，出现盲从现象。说实话，也就是取悦于人们的心理，以满足心理需求。比如：号码“888……”人们认为，拥有这种号码，就会“发”。“14”号码，就是“要死”。过去，“重男轻女”的年代，有些人家养了几个女儿，总盼望生个男孩。于是，最后一个女儿的名字叫来娣（弟）、顺娣（弟）等。这些都是从众派的经典代表作。实际上，他们只是取字面上的谐音，来满足心理需求，是一种低层次消费现象，从经济角度来说。
     民间择吉，因运用择吉术的不同，其表现形式也五花八门。总而言之，它因民俗活动的需要而产生，也因民俗活动的变迁而发展，是一种不可忽视的民俗文化现象。


                                                      2010-02-05载于《安庆日报.新皖江.》


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