“银红烛下双双拜，今生完了西厢债”

宜秀小孩

“银红烛下双双拜，今生完了西厢债”

——京剧《西厢记》观后

1926年2月22日，张友鸾与崔伯萍结婚，朋友张恨水送他一联：“银红烛下双双拜，今生完了西厢债。”张友鸾出生在安庆，崔伯萍是安庆人，一个在四方城读省立一中（今安庆一中），一个在百花亭读安庆女中（今安庆二中）。张恨水作为老戏骨，因二人一个姓张，一个姓崔，自然想到《西厢记》中的一对恋人。据说，当年张恨水此联被传诵一时。

前天晚上，偶尔看中央电视台戏曲频道播《西厢记》，尽管是第三场将终，仍然一口气把后面的部分看完。原来在王实甫的《西厢记》里，张生与崔莺莺并未喜结良缘，二人虽情投意合，私定终身，但崔母棒打鸳鸯两分离，只许诺白衣张生，考中状元后，再来迎娶相国家的小姐。于是，长亭送别，故事噶然而止。张生能否金榜题名？能否与崔莺莺喜结良缘？成了一个问号。我想，即演了十几场，何必省一个尾巴？

张恨水看的应该是王实甫的正本《西厢记》，一个没有大团圆的《西厢记》，故他和我一样遗憾，加个结尾多好？出于此种心里，当张友鸾与崔伯萍举行婚礼时，不正是补了《西厢记》 的无“洞房花烛夜”之不足吗？当时，周作人引《西厢记》一句唱词送张友鸾及其新娘子：“一个是文章魁首，一个是仕女班头。”与张恨水的贺联，正异曲同工。

王实甫是元代人，他根据唐代元稹的《莺莺传》，重新创作了《西厢记》，故戏剧写的是唐代事。《莺莺传》写张生对崔莺莺始乱终弃，王实甫则颠倒了，写二人情投意合，因崔母棒打而分开。他不写大团圆的结局，或者受《莺莺传》影响，暗含了张生未来的“弃”或“不弃”两种可能。关汉卿续写《西厢记》，将张生中状元，迎娶崔莺莺大写特写，为《西厢记》画了一个圆满的句号。

既然是传奇，总该有一段武戏，有几个花脸。《寺警》一场，写一个和尚送信给张生的朋友白马将军杜确，以救崔莺莺被山大王孙飞虎抢了做压寨夫人，加了一个净角，手拿两头钢叉，五大三粗。此花脸的出现，看似突兀，却丰富了剧情。可惜，京剧《西厢记》把杜确打孙飞虎的一场戏删去了。否则，此剧更有观赏性。

崔母代表了传统的婚姻观点，主张门当户对，女婿不能为白衣。而张生与崔莺莺追求的是一见钟情，私定终生，故有翻墙相会，西厢过夜的“不才”之举。王实甫不能在封建时代公然宣传自由恋爱，故他借崔母之口，骂二人“不才”，而不是“无德”，稍减社会对他写该戏的压力。

《西厢记》被誉为“天下夺魁之作”，不仅让恋爱自由露出冰山一角，而且唱词极美。如崔莺莺叫红娘送简给张生，其诗云：“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。”此诗约张生月下翻墙，与其私会，短短20字，时间地点人物，尽在其中，而词意之美，足传后世，故金圣叹称该戏词曲，无一句不雅。

红娘安排张生悄悄抚琴，让崔莺莺隔墙听琴会意，让观众重温司马相如与卓文君“凤求凰”的故事。在崔莺莺唱词中，一句“高唐”，又引出宋玉《高唐赋》中赞美楚王会巫山女的故事，足见王实甫歌颂恋爱自由，不是无源之水。

在封建时代，红娘成为自由恋爱的一个符号，她受了崔莺莺的欲盖弥彰的骂，挨了崔母怒气冲天的打，却心甘情愿，往来小姐与张生之间传递诗简，仿佛一根金线，穿活了全剧。一百年来，“红娘”代表了恋爱自由、成人之美的化身，而被其代替的“媒婆”，代表了包办婚姻，逐渐销声匿迹。在《西厢记》中，与其说张、崔是主角，不如说红娘是主角。

自元稹的《莺莺传》到王实甫的《西厢记》，再到关汉卿的续《西厢记》，可以感受唐代到元代几百年的风俗变迁，可以感受元稹的无奈，王实甫的渴望和关汉卿的勇敢追求！（朱洪）