建筑环境风水布局中的美蕴 文 朱丙夫
建筑环境风水布局中的美蕴 文 朱丙夫三元玄空环境学作为发展中比较成熟的环境学，其中不仅包含着深奥的数理；而且从中华民族的审美情趣来讲，寓于其中的美蕴耐人寻味。笔者经过二十多年的研习，整理如下：宜曲忌直、虚实相生、阴阳不枯、动静结合、几何图形美（对称美）、修辞美、“仁爱”美。第一节 曲宜忌直三元玄空环境布局中，要求阴宅山峰绵延蜿蛐，水随山转，显示出灵性；阳宅则能藏风纳气，无论是采光，还是纳气，不可直来直去。《水龙经》上说：水神来处复回头，回龙气脉收。腹里包藏无渗漏，发福永无休。水随山转，山随水去。“回龙”、“腹里包藏”就是指山脉的气韵。阳宅在遇到形煞、气煞、声煞时，应阻隔，才利于人旺财旺。第二节 虚实相生三元玄空环境学上的虚，指无形的，不是明指的事物；实则反之。如：城市环境布局中的水 并非实指。在无水局中，可视路、光、电磁波为水。在实处不足的住宅中，虚处可以弥补，从而 构成和谐完美的住宅环境。实因虚而完美，虚因实而存在。第三节 阴阳不枯世界上有太阳就有月亮；有白天就有黑夜；有子时就有午时；有男人就有女人。三元玄空环 境布局中，在定门位时，尤其商场、工厂，青龙来水，收白虎财；玄武来水，收朱雀财。家庭住宅 阳气重，须阴气制；阴气重，须阳气克，以达到阴阳不枯。在“三元龙”即天元龙、地元龙、人元龙划分时，各分阴阳。罗盘分经中不可乱兼，有严谨的法度。第四节 动静结合动静结合能显示意境美。古诗云：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”。诗中以动来衬托静，从而使诗达到很高的艺术境界。三元玄空环境学，无论是阴宅，还是阳宅，都能在其中找到这一组相对的东西。如：住宅设计中要注重动线与静线组合的合理性。阴宅中山为静，水为动（不可静）等等。这些也体现了我国环境学的辩证思想。第五节 几何图形美（对称美）自古以来，我国环境布局中十分讲究几何图形美。他们历来以结构方正、圆满为上等建筑。如果 在八卦方位之所缺，视人命局而定吉凶。我国古代建筑中，或成规则的几何图，或以中心或轴对称。如：北京故宫就是以中轴为对称的建筑群。其中轴线上的建筑有永定门、箭楼、正阳门、端门、午门、内金水桥、太和门、太和殿、保和清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门、天一门等等，其故宫的玄武方以景山为“镇山”。家庭住宅中，除中间主体建筑物外，还讲究左右厢房相配。古都长安城以北端皇城沿中轴线朱雀大街而布局的宫城。古代黄帝陵区是以沮河环绕而成的太极图为中心对称图。黄帝陵与印台山构成阴阳鱼的眼睛，形成负阴抱阳的几何图形美。浙江的八卦村，以太极池为中心点而布局的建筑群。如此等等不可胜数。从这些建筑的布局来看，我们的民族是悠久的，也是优秀，懂得如何把几何图形美运用到生活中，让人们去接受美，享受美。第六节 修辞美修辞，本是语言表达技法。而我国古代人民就会把它运用到环境学上。也许是“物赋人形，人赋天相”，从而强调“天人”合一的思想影响，在环境学上俯拾皆是。在探脉握龙中，河湖两岸边的山，常有“狮象把口”之美誉；阴宅两边的绵延山脉，赞道：“龙虎两抱”，更有“龙抱虎，代代出文武”之美言。阳宅两边的建筑物的高低有诗曰：“不怕青龙高万丈，就怕白虎抬头望。”等等，这些环境学中经典的句子，都充分体现了修辞美。三元玄空环境学是如此，其它流派的环境学也是如此。如：三合派在阴阳宅立向收水中，有关黄泉煞则有一首诗：坎龙坤兔震山猴 巽鸡乾马兑蛇头艮虎离猪为曜杀 墓宅逢之立便休不仅如此，修辞学在“五行学说”上运用的也非常广泛。譬如：在命理神煞中，关于《福星贵人》歌诀：甲丙相邀入虎乡 更游鼠穴最高强戊猴己未丁宜亥 乙癸逢中卯禄昌庚赶马头辛到蛇 壬骑龙背喜非常此为有福文昌贵 遇者应知受宠光这些歌诀，在修辞学上主要表现在拟人、比喻、夸张等修辞手法上，同时还表达出音乐美（押韵）、绘画美（物境），更使人宜背熟记。第七节 “仁爱”美人有仁爱之心，才有海阔之胸怀；世界有仁爱，人间才有温暖。我国在提倡以法治国的同时，江泽民同志却曾经提出：“以德治国”的口号。这里的“德”却少不了我国传统的儒家思想的“仁”字。当今在胡锦涛书记提出的“构建和谐社会”的思想体系中，“仁爱”仍然是维系社会道德，促进构建和谐社会不可或缺的东西。那么三元玄空环境学对“仁爱”两字又是如何体现呢？首先，我们从阴宅（坟墓）选址上看，我国人民对已故的父母上辈的墓地为什么这样慎重？其过程都渗透着活人对亡故长辈的一种仁爱。“养儿才报父母恩”。生前欠长辈的爱太多，无法回报，长辈死后选取一块环境绝佳的地方去安葬，以表达崇高的“仁爱”。环境学上的净阴净阳派，特别强调纯阴纯阳，不可阴阳驳杂；三元玄空环境学也着重各元山之间的可兼或不可兼；在八卦爻位上，注重阴阳得位，还以五爻位为至尊，君位；住宅特别看中的旺运之处，宜主人住，有主有次。在《渊海子平》推命中，阴阳之年所生之人也分顺逆，说什么“女命伤夫”为不平常，“男命克妻”为正常等。这里虽然表现了“男尊女卑”的封建思想，同时也折射出我国女性怀有一种伟大的“仁爱”。当然，无论是环境学，还是相理学、命理学，它们的里面都掺杂着很多的糟粕，我们要以辩证唯物主义的观点批判地继承。在实践中，不断地去完善和发展，使环境学这门古老的民族文化焕发出青春活力。这也是我们研习环境学义不容辞的责任。
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