七祖禅寺 ——安庆寺庙系列 第1225篇
七祖禅寺——安庆寺庙系列第1225篇图、文：过河卒子卒子游记： 您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宿松县，有一座七祖禅寺，今天卒子介绍这里。图一：怀让禅师http://www.aqlife.com/data/attachment/forum/201703/24/100722uf5a5bnk2hz95vgk.jpg 佛教传入我国，一祖在著名的少林寺，二祖在安庆市岳西县司空山，三祖在安庆市潜山县三祖寺，四祖寺、五祖寺都在湖北省黄梅县，六祖寺广东韶关，这些都是佛教的一个宗派禅宗，禅宗总共有六位大师，那么六祖之后，还有七祖吗？带着相同的问题，卒子来到七祖禅寺。图二：七祖怀让大慧禅机塔http://www.aqlife.com/data/attachment/forum/201703/24/100723faaqluq4ubeuguea.jpg 四祖道信在黄梅双峰山正觉寺，后称四祖寺，于唐朝永徽年（650年），以至付法传衣于弘忍，弘忍继禅宗五祖位，世称“五祖黄梅”。五祖嫌双峰山地形逼仄，难以开扩，于是在四祖圆寂的三年后，决定重择地建寺，初选址卓壁寨，建“灵泉寺”为五祖初结庵处，继而寻访至宿松县与黄梅县接壤近处的佛坐岭。图三：七祖禅寺大门http://www.aqlife.com/data/attachment/forum/201703/24/100725s4nbwkzkmkbngabo.jpg 佛坐岭位于宿松县城西约十里的河西山石莲洞旁，其后有沿宿蕲黄边境，俗称“楚头吴尾”分疆之地的罗汉尖山脉连绵近百里如腾龙至此，其面前是万倾碧波的龙湖，当是理想的道场和传法之地。但又因常闻得龙湖水腥，不利于禅静养性，于是终又在永徽五年（公元654年）在黄梅县双峰山之东的冯茂山借地建“东山寺”。图四：七祖禅寺风水 五祖之后，相传出现二位六祖。一位是北宗神秀。据(《景德传灯录》卷三)载：五祖弘忍僧徒七百余众中，唯有“上坐神秀者，学通内外”是众多的僧徒中一致推崇并公认的禅学骄骄者。北宗神秀(公元606—706年)，河南开封人，俗姓李，少亲儒业，博综多闻，出家后寻师至黄梅东山寺，遇五祖弘忍以“坐禅为务”，以“誓心苦节，以樵汲自役，而求其道”。深得五祖的器重，而位列七百余僧众的“首座”弟子。张说《神秀碑铭》有“东山之法，尽在秀矣”之五祖赞喻，而“命之洗足，引之并坐”。后因传六祖位而引起的衣钵之争，因神秀“未入门内”，只好“涕辞而去，退藏于密。”先坐禅隐修，后上湖北当阳玉泉山幽隐十四年，至五祖弘忍圆寂(675年)三年后，始开坛传法。神秀主张“坐禅习定”，以“住心观静”而逐步深入的修行法门，即“渐修”“渐悟”的修行方式，而成为禅宗北派的创始人，也被尊为禅宗北派的“六祖”，唐中宗溢其号为“大通禅师”。图五：七祖禅寺五观堂http://www.aqlife.com/data/attachment/forum/201703/24/100729f1mtumk7rrmzue4x.jpg 第二介六祖南宗慧能。据《菏泽神会禅师语录》和《六祖禅经》载：慧能俗姓卢，先祖范阳人，因父官居岭外而居新洲(新会)，年二十二岁时，北上湖北黄梅县到东山寺参拜五祖弘忍。经过五祖的磨练，弘忍以杖“三击碓头而去。”慧能会师意，当夜三更入室求教。弘忍为其解说《金刚经》，并正告说：“今以法宝及所传袈裟于你，善自保护，无令断绝。”其传法偈语为：“有情来下种，因地果还生；无情既无种，无性亦无生。”慧能跪受衣法后启问：“心法递传以后，衣付何人？”师答：“昔日达摩初来，人们还不知信他的禅法，所以要传衣以得法，今信心已熟，衣乃争端，止于汝身，不复传也，且当远隐，俟时行化，所谓传衣之人，命如悬丝也”，此后为传法不传衣之始。图六：七祖禅寺原名七祖庵http://www.aqlife.com/data/attachment/forum/201703/24/100731a8kc5kkk665kkjci.jpg 据《安庆府志》、《宿松县志》载，六祖南宗慧能的高徒怀让的传人，唐代高僧马祖道一从洪洲北上，在宿松开山授法，先后建有灵隐寺、洞山寺、启秀寺等。唐朝德宗贞元年间，马祖的弟子百丈怀海到宿松传经授法，驻锡小孤山启秀寺，大力践行“百丈清规”，传播南宗禅风二十余年而圆寂，有《百丈怀海禅师语录》、《百丈怀海禅师广录》各一卷，世有“马祖开山，百丈传规”之说。图七：七祖庵原碑http://www.aqlife.com/data/attachment/forum/201703/24/100733cfzovjjgtnjtj6ob.jpg 怀让和尚，金州（陕西省安康市）人，六祖慧能弟子，唐代高僧。怀让俗姓杜，杜家第三子。生于公元675年4月初八日深夜。传说他降生的那天晚上，家里上空忽然出现了一道白光从天而至，落在房顶上，相隔千里都可看到。这一奇异的天象惊动了京城长安，唐高宗李治急忙下诏问是何吉兆，善观天象的太史向他报告称这是预示“国之法器，不染世荣”，国家有幸将出现一位高僧。高宗即下令探望。图八：七祖禅寺新修建的大殿http://www.aqlife.com/data/attachment/forum/201703/24/100735n9779n7i37i79w27.jpg 怀让是天生做和尚的料，自幼生性极善，不食荤，不争执，和他的两个哥哥的长相与性格殊异。因父母信佛，家中放着许多佛教书藉，他十岁时就看了不少关于佛教方面的书经。十五岁时，他父母见他迷恋佛经，连想到他出生时的异兆，又加上乡亲们传奇说他是天上的佛菩萨转世，就速胜送他到湖北荆州的玉泉寺，依律宗宏景大师出家。他二十二岁时受戒，后学习《毗尼藏》，云游巡访到嵩山，想找一位高僧从师悟道。慧安大师是禅宗五祖弘忍的门徒，五祖入灭后，慧安行脚至中岳嵩山，便在此处定居，避世离俗。怀让和坦然法师在顶礼慧安大师后，直接说明来意，请教佛法的大义。图九：五观堂http://www.aqlife.com/data/attachment/forum/201703/24/100736b140zxa6gtqe6dqa.jpg 在嵩山少林寺慧安和尚的指点下，不久，怀让为法不远千里，从中原南下，跋山涉水，终抵广东韶关的曹溪宝林寺晋谒六祖慧能。怀让面见六祖，至诚礼拜。怀让跟随六祖八年后，消除了迷执，懂得了“说似一物即不中的道理”，师徒以心印心，怀让禅师这回是真正悟道了。图十：七祖禅寺碑记http://www.aqlife.com/data/attachment/forum/201703/24/100738hooqhevnkhotkfvk.jpg 六祖临终前又对他说：“西天二十七祖般若多罗尊者曾预言：‘在你门下将出一匹马驹，这马驹一出世，便会踏杀天下人。’这件事情你要牢牢记在心里，不要急着说出来。”怀让点点头。六祖深知怀让是弘法的大器，于是又对他说：“先师弘忍曾告诉我，禅的法脉从我这代开始就不要再传衣钵了，只以法传心印，如果传了衣钵，命如悬丝，生命危在旦夕。惟以禅的智慧去教化众生，造福世间为重。听我为你说一首偈子。”得到印证的怀让禅师，留在六祖身边侍奉十五年之久。直到唐玄宗开元二年，六祖入灭后一年，怀让禅师才离开曹溪到南岳衡山，弘扬南禅的顿悟法门。如今的七祖禅寺，是否是当年怀让法师修行的地方，也许只是一种传说罢了。图十一：七祖禅寺http://www.aqlife.com/data/attachment/forum/201703/24/100740p8gghgfucjpo2k1g.jpg（本篇完）2017－04－15
页:
[1]