安庆那些老街老巷老地名
育才街，曾经的文化聚集地提及龙山路和龙门口街，大多安庆人都耳熟能详，可在这两条街连接处，有一段不足400米的小街，很多安庆市民都不得其名。这条小街因坐落在安庆一中附近，多少年来依然保持了它原来的风貌，除了一些居民楼外，文具店和书店是这条小街最大的特色。
现在被称作龙门口４号的居民区原来就坐落在育才街上，穿过一个铁栅门，一个占地面积不大的老式居民区呈现眼前，这里居住的大部分是拆迁换房的老居民，经过多年的改造老式低矮的院落、灰暗的墙壁、斑驳的木门已经不见，但原住民有很多都还没有搬走。８９岁的杨老太太正坐在一楼的自家小院子里择菜，提起育才街老人还记得。“我们住的这个地方原来就叫育才街，原来都是卖书和卖纸笔的，那时候安庆人都来这个地方买纸笔。”杨奶奶年岁已高，身体很棒，就是耳朵有些听不见，这个地方她已经住了60多年，杨老太说这60多年来他们住的育才街已经没有了，街头巷尾变化都很大。
今年78岁的叶荣宽老人也是老育才街的居民，老人家从上一辈开始就在育才街经营印刷厂，儿时育才街的景象，叶老还依稀记得。“育才街很短，但特色鲜明，以前安庆市挺著名的‘正中书局’、‘商务印书馆’、‘世界书局’、‘世界印刷局’都汇集在这条街上，还有很多卖纸笔的，也就是现在的文具店，那时候这条街虽然短，却是一条挺有文化气息的小街。”
如今，育才街的叫法已经不存在了，这里被一同称之为龙门口。这条路也已不再是书店、印刷行业的聚集地，但因为靠近安庆一中的关系，还有几家正在经营着的书店和文化用品店。每天上下学的时候这条路上最热闹，学生们总是要到附近的书店或是文具店逗留一番，有时看十分钟的书再回家也是好的。
“我们住在这里的老居民私下里还一直保留着对育才街的称呼，一来是叫习惯了，再者人老了就喜欢记着以前的事情，现在只要站在以前育才街的位置上，眼前出现的全是它旧时的面貌，老地名消失了却留下许多回忆。”市民叶荣宽老人说。
城隍庙和庙会
古城安庆原有两座城隍庙，即县城隍庙、府城隍庙，供奉着守护城池的城隍神像。以示消灾降福，护卫安庆城的平安吉庆。
县城隍庙历史悠久，初建于南宋嘉定年间。嘉定十年（1217），因外族入侵，知府黄干在大龙山之南筑安庆城以备战守，移府治于此。原在潜山设立的怀宁县署一道迁移，移至安庆城附近的皖口（老山口镇）。
按南宋朝廷旨意，全国府、县两级行政区应建城隍庙，供奉城隍神位。怀宁县署迁移到皖口后，不久就在此处兴建城隍庙。而安庆府城因外族入侵，战事紧迫，只得缓建府城隍庙。为避战乱，府署自南宋端平二年（1235）起，先后移治罗刹洲、杨槎洲。至南宋景定元年（1260），沿江制置使马光祖复筑安庆城后，府署及怀宁县署都迁移到安庆城，成为府、县同治之城，全城供奉一座城隍庙。设在山口镇的城隍庙经历南宋、元、明三个朝代，六百年历史沧桑岁月，供“敕封显忠翌运伯”为城隍神像。
到清朝嘉庆二十四年（1819），怀宁县署在城内杨家塘西侧复建县城隍庙；道光元年（1821），府署在大南门街兴建府城隍庙，供奉“敕封赞化显忠灵佑王”的城隍神像，及纪氏娘娘的塑像。府城隍庙规模比县城隍庙大，庙宇轩敞，宏伟壮观。门前立雌雄石狮一对，庙内头幢楼阁为两层，上层设有戏台。两边楹联为“尧舜生，汤武末，金殿上十分角色”；“日月灯，云霞彩，天地间一大戏场”。后面是大殿，中间供奉城隍与纪氏娘娘的偶像，两侧立十殿阎罗及牛头马面。旗幡排列，香烟缭绕。大殿两旁圆柱上镶嵌黑底金字对联，是清朝大吏、曾任安徽巡抚的彭玉麟，与继任吴坤修联手合璧而成。彭题上联：“任凭尔无法无天，到此孽镜悬时，还有胆否？”下联为吴所对：“须知我能宽能恕，且把屠刀放下，回转头来。”其意境不同一般，寓意颇为深刻，令人回味、感悟。
每年农历五月十五日为县城隍生日，七月十五日为府城隍诞日。中国自唐朝以来，就有祭城隍的习俗。“民无贫富男女，旄倪空巷闾，出乐神，吹箫伐鼓，张百戏像舆于国中，尽三日而后止”。
在县、府城隍神诞日，安庆城举行隆重的庙会。先由府、县官员上城隍庙进香朝拜，再由绅商各界及慈善机构、行业协会等操办迎神庙会。庙会当日清晨，安排人用大轿将城隍塑像抬出巡城。若是风调雨顺，民间以城隍显应，倘遇灾荒或瘟疫不吉之年，则请城隍出来驱邪。
庆贺城隍出游的庙会，声势浩大。街上人山人海，就连郊外的农民也涌来观看。城区内万人空巷，在各街口摆放香案接城隍。城隍乘坐八人抬的黄绸大轿，乐队，仪仗队前，是24把用绸缎制的大伞（万民伞）。随后的是一排人高举着“肃静”、“回避”、“赏善罚恶”、“保国佑民”；以及“方方吉庆”、“户户平安”等白底黑字木牌。走在队列后边的人穿一色蓝衣，手拿刀、枪、剑、戟，威武雄壮。请城隍的队伍经过之处鞭炮不绝，锣鼓齐鸣，热闹非凡。
清末民初，省城商界抓住百姓迎城隍庙会的商机，以及春节期间城乡人们上城隍庙拜城隍的习俗，将商市紧附于庙宇，举办销售商品的大庙会。在府、县城隍庙，火神庙、东岳庙附近搭起布棚、席棚，摆设琳琅满目的商品，有：日用百货、糖食糕点、烟酒、布匹等，就连美味小吃也亮相登场。庙会成为安庆商业、手工业盛况空前的商品展销会。
为配合商品展销会，商家组织大型娱乐活动吸引顾客。从早期庙会的套圈、摸彩、吹打弹唱等小型游戏，发展到杂技、唱戏、彩车、抬阁等。街上出游的彩车、抬阁的队伍，令人悦目。前面八人举着旗幡，以四对大锣开道，唢呐鸣奏。八人扛的抬阁上，有业余演员扮演的戏剧角色。《白蛇传》中的白娘子与法海斗法的片段，还有武松打虎的惊险动作，以及七仙女下凡翩翩起舞等。演员们沿途边舞边唱，黄梅调、京戏声声悦耳。建筑工匠表演踩高跷绝技，衬托着花船、花挑、舞龙、舞狮等精彩表演。踩高跷者身穿各色彩衣，扮演“太白醉酒”、“渔翁捕蚌”，赢得观众一片喝彩声。
安庆后期庙会，以庙的名义，商家唱戏，娱乐搭台，招揽城乡及大江南北的人来娱乐、购物，活跃市场。庙会以平民大众为主体，成为一种民俗文化。 孝 子 坊
孝子坊街是入集贤门插向东南的一条老街，乾隆年间曾立有孝子牌坊。牌坊为孝子濮闳中而立，传说濮闳中9岁时，母亲患了眼疾，一日重于一日，渐渐就什么也看不见。小小濮闳中就抱着母亲的脸，用舌头一口口地舔，几天下来，居然把母亲的眼疾舔好了。后母亲又患腹胀，医生建议以丝瓜汁入药，时值寒冬腊月，大雪茫茫，何处能得新鲜丝瓜？濮闳中哭得悲痛欲绝。后来在家藏瓜种中，居然让他翻出一枝如新摘者，喜出望外，“急取汁奉母，疾顿愈”。其父也久病在床，濮闳中四处寻医，听说舒城有一位任姓良医，医术高明，能治偏难杂症，便步行往返一昼夜两百多里，为父亲求来一单药方。回到家，两足尽肿，不能移步。不久母与父相继而殁，濮闳中便在墓边搭简陋小屋，一守多年，没有离开半步。守墓期间陆陆续续种下的小树，几年下来，葱葱郁郁长成一片大林子，当地居民尊称为孝子林。皇帝闻知此事，大为感动，亲书匾额相赐。
该坊为红石坊，高11.2米，宽8.4米。主体由4根石柱、3根横梁搭建而成。有一个正门、两个侧门，辅物有石座、石狮、透花窗棂、飞脊挑檐、铁钩铜铃等。石坊正面中门上刻“皇清钦旌孝子太学生冯赞”，匾书“孝子坊”，下面落款为“乾隆十七年建”。左右侧门，有石狮4对，雌雄相视，威风凛凛。上、中、下梁额分别刻有太上老君、上八仙、下八仙、四大天王、麒麟斗凤凰、鲤鱼跳龙门、龙虎相斗、鹤舞鹿驰等图案。这些图案栩栩如生，令人拍案叫绝。石坊背面雕有二十四孝图，梁额有石匾两块，一块上刻“圣旨”，一块上刻“纶音”，周围是玲珑的滚龙，两旁有石刻斗拱6块，拱眼间距均匀，为回纹透花。纵观石坊，主辅相衬，高低错落，飞脊高翘，十分壮观。由于年久风化等原因，吴孝子坊受到了不同程度的损坏。
老安庆城牌坊不少，但为孝子而立的牌坊，这是最有名的一座。剧作家濮本信是濮家后代，据他回忆，童年时孝子坊街上还有一处老房子，长辈们称之为孝子匾，里面就供放着皇帝亲赐的匾额。至解放初，濮家后代还多在这一带居住，宅子很大，虽各有分门进出，但内里相互连通，周边居民统称为孝子院。至今仍保留的濮家老屋（万安局1号），仅是孝子院的一小部分。濮家老屋为市级重点文物单位，1923年12月中 共安庆支部成立，就是在这栋老宅子里举行的秘密会议。当时参加会议的，除柯庆施（后任上海市市长、国务院副总理）、许继慎（后任红四军第十一师师长）、王步文（后任中 共安徽省委代理书记）外，濮氏两兄弟濮德治、濮德毅也是骨干力量。濮家老屋原为两院三进，每进又为三开间，中间为堂屋，两边是居室。后仅留其中一进，三开间，二层，外置有走廊。即便如此，老城改造中，开发商仍将原建筑拆毁，另建了他们认定的“濮家老屋”。周边不远处，原有一口濮家塘，咸丰三年（1853）太平军攻陷安庆，安徽巡抚蒋文庆贴身抚标丁仁发，闻巡抚吞金而逝，悲恸不已，当即携妻何氏，子宾同，一家三口投濮家塘而亡。
孝子坊井位于孝子坊街西，因街而名，单眼，建有井台，现井水虽不如以前清澈，但仍能洗用。 铁佛庵大井
铁佛庵大井目前老城保存最为完好的一口古井，独眼，井圈为青石板材，内圈勒有20余深深绳沟，记录着老井几百年沧桑岁月。铁佛庵大井原为铁佛庵专用井。铁佛庵初建于明末，传为状元刘若宰所建，在安庆老寺庙中，赫赫有名。清时，铁佛庵香火旺盛，当时城中佛事，非迎江寺，就是铁佛庵。铁佛庵有殿宇房舍十数间，其大门额为“铁佛禅林”，殿中供奉的，是一尊铁佛，铁佛庵由此而得名。咸丰年间，太平军入驻安庆，铁佛被一根绳子吊走，熔为守城用的炮丸。1938年安庆沦陷，铁佛庵寺院渐废，到文革前，只有三两位带发僧人。“古佛由来皆铁汉凡夫但见是金身”，现在流传下来的，也只有这幅老对联了。
铁佛庵大井具体方位，在锡麟街西，永安街东。老城改造前，这是铁佛庵前的一条窄巷，因铁佛庵而称之为铁佛庵巷。铁佛庵大井保留有相对完整的用水区，井台一侧，半掩有7块巨大磨盘石。据周边居民介绍，上世纪60年代前后，铁佛庵部分房产被改建为石粉厂，这些磨盘石，就是石粉厂加工石粉所用的“机器”。后石粉厂倒闭，这些磨盘石废弃不用，就成了与铁佛庵大井共存的“文物”。铁佛庵大井为大口径砖井，不溢不涸，冬暖夏凉。其井水，清净明澈，可直接饮用。
铁佛庵小井
铁佛庵是座庙。铁佛庵的前窄巷，过去称为铁佛庵巷。铁佛庵巷一东一西，有两口生活用井，同名“铁佛庵”，以大、小相区别。铁佛庵小井现仍存，但缩在高层住宅楼的一角，不留心，根本无法找到。为拍摄这口井，笔者很费了些周折。
照片上的铁佛庵小井，井圈被埋了一半，周边勉强只有转身之地，井台也只剩下一半。其右的壁，就是高层住宅楼的侧墙。第一眼看到铁佛庵小井，就不由心生疑惑，哪家开发商有此慈悲之心，居然墙下留井，为老城又多保存了一丝记忆？细一打听，才知道是周边居住的一些老太太，以“胡搅蛮缠”的方式，硬从开发商口中，将铁佛庵小井“夺”了回来。铁佛庵小井虽小，却有一段让人尊敬的保卫老城文化大战的故事。
铁佛庵小井属于公用井。这类井，早先多为地方士绅共同捐资开凿，带有很大的公益色彩。《怀宁县志》就有光绪十年地方士绅出资重修北门外龙眼的记载。公用井一般都建于街头巷尾比较显眼位置，专门建有规范的井台区。公用井一般以四眼为多，双井次之，单眼相对少一些。这主要是从居民用水者众的角度考虑。
铁佛庵小井井口不大，水深在3米左右，如连日阴雨，井水会与井台平齐。铁佛庵小井井圈为花岗岩石料，基本没有绳沟。据此分析，铁佛庵小井最后翻修，应该是在民国年间。
铁佛庵初建于明末，传为状元刘若宰所建，在安庆老寺庙中，赫赫有名。清时，铁佛庵香火旺盛，当时城中佛事，非迎江寺，就是铁佛庵。铁佛庵有殿宇房舍十数间，其大门额为“铁佛禅林”，殿中供奉的，是一尊铁佛，铁佛庵由此而得名。清咸丰年间，太平军入驻安庆，铁佛被一根绳子吊走，熔为守城用的炮丸。1938年安庆沦陷，铁佛庵寺院渐废，到文革前，只有三两位带发僧人。“古佛由来皆铁汉凡夫但见是金身”，现在流传下来的，也只有这幅老对联了。铁佛庵小井具体方位，在锡麟街西，永安街东。
登 云 坡
登云坡位居老城安庆“九头十三坡”之首，有着传奇的人文色彩。据史载，登云坡之上，便是盛唐山巅，汉武帝曾由此登山一望。东晋建武元年（317），精通阴阳历算的郭璞也气喘吁吁登了上来，回首望去，水树千帆，云烟万岭，不由击掌叫绝：“此地宜城”，“宜城”也因此得名。
登云坡，亦称“杀儿坡”。这个名字的来历有两个版本，一说太平天国时期，清军杀人如麻，一将军实在不忍卒睹，当着部下面，挥刀杀掉自己儿子，意在“杀民如杀子”，众士兵目瞪口呆，便在登云坡之下，放下屠刀；另一说是明末清初，大水顺登云坡而上，一天涨上三五层坡，眼看登云坡危在旦夕，一老太情急之中，便将自己的儿子扔进江里喂水龙王，次日，大水告退。两个版本孰真孰假并不重要，但其中的沧桑和沉重不能不令人抚案长叹。
登云坡，现在盛唐山庄东侧，坡顶系建设路街道办事处，坡仍保留原风貌(麻石条坡，73级台阶)，立有“市重点文物保护单位”碑。
上世纪六十年代，登云坡东接小南门正街，西连胭脂巷，出口便是利民路，南临东升园浴池，正对面是一家店面，两个店，南侧杂货店，北侧牛肉店，店前一隅有一自来水笼头，供方圆百米人家饮水之用，夏日取水的人排上几十米的长龙，成为一道“景观”。
登云坡脚下北临依泽小学（现为第二职高），南连探花第后门，达清真寺，与依泽小学对面是地区农机厂围墙（现活塞环公司）。
登云坡既高且陡且深，坡顶麻石条系直铺而就，台阶为横铺，坡中有三两处为宽阔台阶，旨在缓冲，让人稍息。1960年代坡顶坡下各有一木质电线杆，早已是斑斑驳驳，路灯昏昏暗暗，行人有时瞎灯黑火摸索行进。
登云坡气势宏伟，站在坡顶望去，长江如练，尽收眼底。坡的两翼是高墙，炎热酷暑之日，乃纳凉福地。整个一条坡干干净净，没有纸屑、烟蒂、树叶，也没有泥土、灰尘飞扬。路经此坡的行人，累了，席地而坐，小憩；热了，冰凉的麻石条冰凉了屁股，凉风凉爽了脊背，驱走了燥热；烦了，举目望去，不尽长江滚滚而来，心中的烦恼也随江水而去。
登云坡的旧事已随风逝去，现在立在登云坡上，林立的高楼遮断望眼，再也不见长江之水天上来的画面，但走在坡上，我的脚下仿佛还能触摸到七十三级台阶错落有致的感觉，思绪也恍如回到了儿时。
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