预测“命运、姓名”之说 安庆 文/朱丙夫
预测“命运、姓名”之说安庆文/朱丙夫偶尔从安庆迎江寺路过，散坐在路旁、树下的先生身边立着一张纸牌，上面写着：“预测未来，趋吉避凶”。行人经不住诱惑，便坐下来，与他聊聊，随便丢几块硬币，也不痛不痒，算是“掐掐八字，养养瞎死”吧。“官问刑，富问灾，贫民问发财。”笔者也有崇众心理之嫌，与一位长客对坐，问道：“1971年9月13日出生，八字如何？”那人答道：“1971年为辛亥年，亥为北方水，是水八字也。”我又问：“辛亥五行纳音是水，还是金？日干支是什么？”那人陪笑道：“啊？你也懂子平术。”说罢，叽哩呱拉的大半天也没有把我的四柱排出来。其实，我并非懂这些，只是偶尔在民间店坊里翻翻这些“神仙书”而已。命运倒底有没有？又能不能预测呢？对于“命运”的回答，我们应该直言不讳地说：有。根据马克思的哲学观：任何事物都有运动规律，否定人的生命规律，必然导致不可知论。为此，许多名人都乐于其学。现代著名作家周作人的《闲适小品》中说：“我相信命运，所凭的不是吾家易经神课，却是人家的科学术数。我说命，这就是个人的先天的质地，今云遗传。我说运，是后人的影响，今云环境。二者相乘的结果就是数，……”据史料载：国民党军队里的“南北两秀才”陈炯明、吴佩孚对诸葛亮的八门三奇的遁甲术下过很深的功夫，当时，民间有句谚语：吴佩孚用兵——看天。这里的“看天”就是吴用奇门遁甲术相天时而动。可是，吴佩孚最终也没有逃脱日本的陷阱。事实上，命运规律就是人们总结的人生经验，它可以是直接的，也可以是间接的。命运能预测吗？回答是否定的。人的命运掌握在自己的手中。一个人是否成功正如作家周作人所言：遗传+环境。即事物的内因加外因（哲学术语）。彻底了解自己，又能审时度势，乃孙子所曰的知彼知己，百战不殆矣！再言，我们也可以科学地论证“四柱论命”不足为是。自先秦两汉以来，古代朴素的唯物主义认为水、木、金、火、土五种元素是世界的本原，伴随着哲学上的五行学说的确定，为唐代李虚中以人的出生年月日天干地支推命提供了理论基础。到了五代宋初时期，徐子平用人的出生年月日时来推命，并著有《渊海子平》一书，这才是中国的算命术，也就是街头上的四柱论命的“子平术”。他们把整个世界归结为“水、火、木、金、土”五种物质形态，是一种简单的、直观的认识论，而又把10干（甲乙……）12支（子丑……）原用作干支纪年的，强加上“五行”属性，又用干支相配的方法，形成60年一个周期，称为“60花甲子”或称“一元运”。试想：世界是丰富多彩的，仅用水木金火土包容万物，显然是不尊重客观的，是一种主观意识。而用10干12支构成年月日时四柱，用数学上的排列组合方法得60×1×2×3×4=1440，也就是说可以排成1440种命运。根据统计资料显示：全世界出生人数4万/秒，那么每秒钟应有4万人的命运是相同的。一位哲学家说得好，“即使在同一棵树上也找不到完全相同的两片树叶”，那么每秒钟怎能找到4万人相同命运呢？藉此看来，算命、看相、占卜的结论，并非是科学上的论断，如果作为民俗文化的部分可以保留的话，那么至多可当茶余饭后的谈资。当今社会人们的生活负担给心理带来的负面效应严重影响着人的生活质量。情绪化的生活态度，如果缺乏理智，势必导致悲观的人生。街头的术士就会乘虚而入，自称精通“五术”，用油抹的嘴，说得人舟沉海底、天女撒花，与其说为别人趋吉避凶，倒不如说他们在欺人骗财。于是乎，手机上出现“姓名信息预测”；不少地方拔地而起的非法寺庙；山村里的“凤凰婆婆”、“七仙姑”、“张半仙”等，更令人捧腹大笑的，是那些神仙只不过小学毕业，甚至斗大的字不识一篓，又怎么能钻通《周易》、《渊海子平》呢？花钱听他们坐飞机吹喇叭——高音低调，多冤枉呀！倒不如花点钱到“聊吧”里，与那些小姐先生聊一聊来满足心理需求。姓名是区别人与人的标识。自仓颉造字之日起，中国文字只是蕴藏着汉语的意义，并没有注入人生的密码。而那些江湖之人把姓名与人生的密码牵强附会的联系起来，搬出一挂理论，令人费解。这种“江湖游戏规则”有甚者堂而皇之的通过移动网惊扰用户。做为一名中国公民献给命运多舛的人两句诗：“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万不春”。写的很不错
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